• Das Herz des Hirten war voll Tränen – die weiblichen Anteile melden sich: Weinen gilt als weibisches Verhalten und Schwäche! Aber nun zeigen sich auch Gefühle.
• Krabben und Frösche – weibliche und männliche Unbewusstheit: Beide sind Wassertiere (Wasser als Symbol für das Unbewusste). Frösche galten lange als Symbol für den Penis (s. z. B. im „Froschkönig“, und früher sagte man „fröscheln“ für „vögeln“). Krabben sind Spinnentiere und passen eher zu Weiblichkeit. („Maja“, als umhüllende, umspinnende verschlingende Tänzerin weist auf das Mutterbild hin. S. C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 9/II, „Aion“, S. 20, § 20).
• Mutter soll trauern: Sehnsucht nach bedingungsloser Mutterliebe. Emotionen werden noch immer stark nach aussen projiziert (s. Die Projektion des Schattens).
• Die kleine Schwester soll trauern: Sie stellt ein besseres Modell für die Seele, die Anima des Mannes dar als die Mutter.
• Brote: Der Hirte ist nun auf dem Weg, geläutert und dadurch zu Brot des Lebens zu werden.
• Fünf Brote: Auflösung der (fünf Aspekte der) Negativdynamik durch die fünf Phasen des Heldenweges.
• 10 Brote: Auflösung der doppelten Negativdynamik, (2 x 5, männlich und weiblich; s. auch die 10 Plagen Ägyptens im Zusammenhang mit den 10 Geboten und die 10 Sephiroth.
• Wenn die Mutter die Brote nicht findet, dann erzähle ihr, dass ich tot bin: Sie muss die Brote finden, sonst stirbt er … Verschlüsselt steht hier: Sie ist schuld an seiner Beziehungsunfähigkeit und seinem (geistigen) Tod, denn sie hat ihn an sich gebunden (indem sie ihn verwöhnt hat, s. Die Befreiung von der Mutter, Materialismus und Konsum).

Die Krabbe, Spinnentier des Wassers

Als erstes wird mit der Krabbe eine «primitive», unbewusste körperliche Ebene erwähnt. Krabben gehören zum Wasser, ein Symbol für das Unbewusste. Während Frösche eher mit männlicher Triebhaftigkeit in Verbindung zu bringen sind (früher sagte man „fröscheln“ für „vögeln“), passen Krabben als Spinnentiere eher zu Weiblichkeit. („Maja“, als umhüllende, umspinnende verschlingende Tänzerin weist auf das Mutterbild hin. S. C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 9/II, „Aion“, S. 20, § 20). (s auch Goethes Gedichte “Der Fischer”).

Die Mutter als Anima-Figur

Die Mutter ist eine wichtige Anima-Figur, doch die Bindung an die Mutter kann für den Mann problematisch sein, nämlich dann, wenn sie ihn zu sehr verwöhnt hat. Dann hat sie ihn auf diese Weise an sich gebunden und hält sein Herz besetzt. Damit ist er nicht in der Lage, sich mit seinem ganzen Herzen auf eine andere Frau einzulassen, sondern bleibt für immer ein “Muttersöhnchen” (s. Missbrauch – das gestohlene Leben).

Das „Schwesterchen“ als positive Anima – Spiritualität und reine Liebe

Im Gegensatz zur Mutter symbolisiert die kleine Schwester als die jüngere Frau (Schwesterchen oder Tochter) die positive Anima. Denn sie ist so ganz anders als der böse „Drache“ zu Hause, die Ehefrau, die in der Mutterrolle mit Macht dem Mann die Hölle heiss macht.

Sie ist die lustige und verspielte Persönlichkeit, die auch gerne mal beim grossen Bruder Schutz sucht und ihn bewundert, ohne sich jedoch von ihm regieren zu lassen. Mit ihrer frischen Jugendlichkeit ist sie der Seele des Mannes, die sich noch zur Reife entwickeln muss, näher. 

[S. Partnerschaft und die menschliche Gleichung und Die Integration der Anima: die Seele und das ewige Leben.]

C.G. Jung zur Mutterbindung des Sohnes

Sein Eros [der Beziehungsaspekt des Mannes] ist passiv wie der eines Kindes: er hofft eingefangen, ausgesogen, verhüllt und verschlungen zu werden. Er sucht gewissermassen den schützenden, nährenden Bannkreis der Mutter, den jeder Sorge enthobenen Säuglingszustand, in welchem die Welt zu ihm kommt und ihm sogar sein Glück aufzwingt. Kein Wunder daher, dass ihm die wirkliche Welt entschwindet. […]

Die unerfüllte Sehnsucht des Sohnes nach Leben und Welt ist ernst zu nehmen. Er möchte Wirkliches berühren, die Erde umarmen und den Acker der Welt befruchten. Er nimmt aber nur ungeduldige Anläufe, denn die geheime Erinnerung daran, dass man die Welt und das Glück auch geschenkt bekommen kann – nämlich von der Mutter – lähmt sowohl seine Stoßkraft wie auch seine Ausdauer. Das Stück Welt, das ihm, wie jedem Menschen, immer wieder einmal begegnet, ist nie das ganz Richtige, denn es gibt sich nicht, ist nicht entgegenkommend, verhält sich spröde, will erobert werden und unterwirft sich nur der Stärke. Es erhebt Anspruch auf die Männlichkeit des Mannes, auf dessen Inbrunst und vor allem auf dessen Mut und Entschlusskraft, welche den ganzen Menschen auf die Waagschale zu werfen vermag.

(C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 9/II, „Aion“, S. 20, § 22)

5 Beziehungsaspekte im Griff der Macht

Die negative Paardynamik wird durch 5 Faktoren bestimmt, welche sich in einer eskalierenden Dynamik hochschrauben. Diese bestehen aus einem Geist der Macht (männlich oder weiblich, Animus oder Anima), der die vier Elemente umtreibt. Die vier Elemente symbolisieren Körper und Seele, ebenfalls männlich und weiblich, die in Negativität, Mangel und Aufregung getrieben werden. Die Auflösung der Paardynamik geschieht, indem in jedem Bereich Macht durch Liebe ersetzt wird. Dies geschieht jeweils in fünf Phasen, nämlich in jedem Bereich der 5 Elemente. Diese fünf Phasen entsprechen auch dem Heldenweg ebenso wie dem Heilsweg der Bibel.

[S. Die Auflösung der Negativdynamik.]

10 Faktoren der doppelten Negativdynamik FEUER

Die 10 Brote symbolisieren die doppelte Negativdynamik, das heisst den zweifachen Durchlauf der negativen Dynamik FEUER. (2 x 5 = einen für die Anima, einen für den Animus. Die FEUER-Dynamik ist schwarze Magie, also Macht durch Gewalt und Unterdrückung, im der Natur führt sie zu Klimaerwärmung). So schildert zum Beispiel das Märchen Aladin und die Wunderlampe die Negativdynamik der Macht präzise mit 5 x 10 Faktoren. (Je ein doppelter Durchgang für jedes der Elemente = 50 Elemente der Macht, die durch Liebe aufgehoben werden müssen, wie auch im Titel des Bestsellers “50 Shades of Grey” angedeutet wird :).

Die 10 Plagen Ägyptens und die Aufhebung durch die zehn Gebote

Die 10 Plagen Ägyptens entsprechen ebenfalls – wen wunderts? – in ihrer Reihenfolge der Elemente der doppelten Negativdynamik. Passend dazu werden sie durch die 10 Gebote aufgehoben, welche je einen inhaltlichen Hebel zu jeder “Plage” darstellen.

[S. Die zehn Plagen Ägyptens.]

Im babylonischen Gilgamesh-Epos muss der suchende Heldenkönig schmerzhaft erkennen, dass er sein ganzes Leben „verschlafen“ hat (nämlich in Unbewusstheit gelebt hat) und es darum versäumt hat, die sieben Brote zu „essen“. Er hat es damit verpasst, die Ganzheit der Sieben zu erlangen (die symbolisch auch durch die Sieben-Tage-Schöpfung dargestellt wird).

Das Gebet “Unser Vater”: Mehr als die Stillung des Hungers

Ein Satz im Gebet „Unser Vater“ lautet: “Unser tägliches Brot gib uns heute.”
Das Brot wird dabei häufig mit der Stillung von Bedürfnissen in Verbindung gebracht (Nahrung, aber auch mehr, wie Schutz, Geborgenheit …). Aber Brot hat noch eine tiefere Bedeutung:

Brot für den Willen Gottes 

So steckte Jesus den Begriff weiter, indem er sagte:

“Nicht von Brot allein soll der Mensch leben, sondern von jedem Wort, das durch den Mund Gottes ausgeht.” (Mat 4,4; 6,35 u. 38; so in den Versuchungen Jesu). Und weiter sagte er: “Meine Speise ist, dass ich den Willen dessen tue, der mich gesandt hat und sein Werk vollbringe.” (Joh 4,34 im Bibelserver).

Das Brot vor Gottes Angesicht (im Heiligtum)

Dieses Verständnis des Brotes für den Willen Gottes hat seine Wurzeln im Alten Testament. Im Heiligtum in der Wüste befanden sich auch 12 Brote auf einem Schaubrottisch: „Das Brot vor Gottes Angesicht“ genannt. Das kann so gedeutet werden, dass Gott immerfort auf den Willen der Menschen schaut (wessen Willen sie tun möchten, den eigenen, einen fremden oder Gottes guten Willen).

Jesus, das lebendige Himmelsbrot (Manna)

Darüber hinaus sagte Jesus auch: “Ich bin das lebendige Brot, das aus dem Himmel herabgekommen ist; wenn jemand von diesem Brot isst, wird er leben in Ewigkeit. Das Brot aber, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt.” (Joh 6,51 im Bibelserver)

Negative Energie aus dem Schatten

Solange die gegengeschlechtlichen Anteile (Anima und Animus) noch nicht integriert sind, “spuken” sie aus dem Schatten in der Beziehung herum und manipulieren sie in ein Machtspiel. So ist sie noch im Griff ihres negativen Animus als Teufel oder Tier mit dessen Dämonen Zorn und Gewalt, während er im Griff seiner negativen Anima als Schlange ist, also mit den Dämonen der Lüge und Feigheit. (S. Die negative Anima als Hure oder Schlange und Der negative Animus als Teufel oder Schmerzkörper).

[S. Die Integration von Animus und Anima – Zugang zum Geist.]