Der Teufel als Schmerzkörper: negativer Antrieb

Der Teufel als Schmerzkörper ist ein Archetyp für den negativen Antrieb im Körper und in der Materie aus Angst, Gewalt, Mangel und Schmerz. Es handelt sich dabei um eine innere, geistige Komponente oder Identität, welche die Emotionen und Aktionen des Menschen mit Macht steuert.

Tier, Teufel oder Schmerzkörper als innerer Handlungstrieb

[Grundlage für diesen Beitrag: Der Animus als Antrieb in der Materie.]

Der Schmerzkörper

Zuerst zum Begriff des Schmerzkörpers. Dieser neuere Begriff wurde von Eckhart Tolle [i] geprägt und beschreibt eine Variante des Egos, welche aus kumulierten negativen und schmerzhaften Erlebnissen besteht und zu einer Opferhaltung führen kann. Sie ist als die “weibliche” Seite des Egos zu bezeichnen, im Gegensatz zur “männlichen”, der Täterrolle).

[S. Das Ego, die Identität der Trennung.]

Antrieb im Körper aus Negativität

Als ein innerer Antrieb aus Schmerz, Defizitempfinden oder Mangel entspricht er dem negativen Animus. Dieser wird in Überlieferungen durch Archetypen wie den “Gott der Luft“, den «Teufel» oder das «Tier» dargestellt. Dabei handelt es sich um eine geistige Komponente, die durch negative Energie destruktive Impulse gibt.

 Verborgenes Körperwissen als Fluch

Der Körper verfügt über ein eigenes „Wissen“ und Erinnerungsvermögen, unabhängig vom bewussten Denken. Zu diesem gehören frühkindliche Erfahrungen, von Eltern „geerbte“ Verhaltensmuster, aber auch „Geheimnisse“, die in einer Familie oder in einem Kollektiv seit Generationen bestehen. Sie können sich durch ihre Negativität wie ein Fluch im Leben auswirken.

[S. Dunkle Geheimnisse als Fluch und Die grosse Erbsünde und der Fluch).

Der Schmerzkörper eines Kollektivs (Frauen, Menschen)

Ebenso gibt es auch den kollektiven Schmerzkörper. Ein solcher entsteht aus einem traumatischen Erleben einer ganzen Gruppe, wie zum Beispiel eines Volkes wie der Juden im Zweiten Weltkrieg. Auch hat sich aus dem gesamten Leid und der Unterdrückung der Frauen ein kollektiver weiblicher Schmerzkörper gebildet.

[S. Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt .]

Der Teufel oder Antichrist als kollektiver Schmerzkörper

Eine kollektive negative Identität

Aus dem Leiden der Menschen an Vergänglichkeit, Krankheit und Tod hat sich letztlich auch eine kollektive negative Identität der Schmerzen und des Defizits gebildet. Diese bewirkt weitere Schmerzen und bildet einen mächtigen Antrieb aus einem Gefühl des Mangels und des Defizits, welcher wiederum bewirkt, dass Menschen buchstäblich dazu bereit sind, über Leichen zu gehen.

Destruktive Dynamiken

Dies führt in einem nächsten Schritt zu Empörung und Auflehnung, welche dann wiederum durch Macht und Gewalt unterdrückt werden müssen, ein wahrer Teufelskreis (s. Schwarze Magie, Unterdrückung und Gewalt und Macht, Missbrauch und Erlösung in menschlichen Überlieferungen). Dies ist der Grund, warum auch die Schöpfung als Ganzes “Erlösung” braucht (s. Die Erbsünde als kollektives menschliches Problem).

[S. Christus / Messias, der Gesalbte und der Anti-Christus.]

Verborgenes Körperwissen als Fluch

Der Körper verfügt über ein eigenes „Wissen“ und Erinnerungsvermögen, unabhängig vom bewussten Denken. Zu diesem gehören frühkindliche Erfahrungen, Eltern „geerbte“ Verhaltensmuster, aber auch „Geheimnisse“, die in einer Familie oder in einem Kollektiv seit Generationen bestehen. Sie können sich durch ihre Negativität wie ein Fluch im Leben auswirken.

[S. Dunkle Geheimnisse als Fluch und Die grosse Erbsünde und der Fluch).

Der Schmerzkörper eines Kollektivs (Frauen, Menschen)

Es gibt auch den kollektiven Schmerzkörper. Ein solcher entsteht aus einem traumatischen Erleben einer ganzen Gruppe, wie zum Beispiel eines Volkes wie der Juden im Zweiten Weltkrieg. Auch hat sich aus dem gesamten Leid und der Unterdrückung der Frauen ein kollektiver weiblicher Schmerzkörper gebildet.

[S. Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt .]

Der Teufel oder Antichrist als kollektiver Schmerzkörper

Aus dem Leiden der Menschen an Vergänglichkeit, Krankheit und Tod besteht letztlich ebenfalls eine negative Identität der Schmerzen und des Defizits. Diese bewirkt weitere Schmerzen und einen mächtigen Antrieb aus einem Gefühl des Mangels und des Defizits, welcher bewirkt, dass Menschen buchstäblich dazu bereit sind, über Leichen zu gehen. Er führt zur Auflehnung, Rebellion, welche dann wiederum durch Macht und Gewalt unterdrückt werden. Dies ist der Grund, warum auch die Schöpfung als Ganzes “Erlösung” braucht.

[S. Christus / Messias, der Gesalbte und der Anti-Christus.]

Wie wirkt der Teufel als Schmerzkörper?

Wirkung aus dem Unbewussten

Negative Erlebnisse, Traumatisierungen und Schmerzen aktivieren den inneren Schmerzkörper. Doch sie werden häufig als Einwirkung von aussen interpretiert und damit externalisiert, zum Beispiel auf den Archetyp des Teufels. Dieser ist jedoch den Trieben, zum Unbewussten, also dem Bereich der Schatten zuzuordnen. Als innerer geistiger Antrieb im Körper (ANIMUS) manifestiert er sich in Emotionen, die von körperlichen Erscheinungen und Stresssymptomen wie erhöhter Puls oder Schwitzen begleitet sind.

[S. Starke Emotionen und das Unbewusste.]

Negativer Antrieb im Körper

Der Schmerzkörper lebt in und von Negativität. So ist Negativität immer „zur Hand“ und wird bei jeder Gelegenheit hervorgeholt und in ihrer ganzen Intensität neu durchlebt.

Er flüstert kaum hörbar: „Ja, siehst du… Schon wieder… schon wieder versagt!» Oder: «Schau das Unrecht … fühle den Schmerz … wie damals, als… So schlimm ist die Wahrheit, dein Elend … Du brauchst mich, du hast ja sonst niemanden …“

Schmerzhafte Erinnerungen und erfahrenes Unglück werden aufrechterhalten, wieder inszeniert und sogar „zelebriert“. Auch der Blick in die Zukunft ist von Sorgen, Angst und Schwarzmalerei geprägt.

Spiel mir das Lied vom Tod – Tod statt Leben

Dabei gibt er dem Menschen im Leiden ein Gefühl von Genugtuung, Bestätigung und Erhabenheit, sodass sich diese Identität für ihn «gut» und «richtig» anfühlt. Ausserdem schwingt er seine gnadenlose Peitsche des Defizitempfindens und heizt Empörung und Auflehnung an, welche weiteres Leiden bewirken.

Lust am Leiden und Todessehnsucht

Der Schmerzkörper ist die Lust am Schmerz – je grösser der Schmerz, umso grösser die Lust. Auch an fremden Leiden, Blut und Unrecht ergötzt er sich. Er sucht Negativität und Negativität ist seine Sucht. Auf keinen Fall kann und will er das Positive sehen, denn dies wäre ja sein Ende.
Die Negativität gipfelt in einer Sehnsucht nach dem Tod (Todestrieb, mortido).

Der Teufel als Schmerzkörper in Überlieferungen

Das Leben selbst in Negativität

Der Schmerzkörper als kollektive geistige Grösse kommt in den menschlichen Überlieferungen seit allem Anfang vor. Sie beschreiben das grosse Weibliche, das Leben selbst, das in die Unterwelt geraten ist, nämlich in Unbewusstheit, Negativität und Tod.

[S. Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt | Die Vertreibung aus dem Paradies in den Überlieferungen und Missbrauch und Erlösung in menschlichen Überlieferungen.]

In der Antike: Stier, Monstrum und Feuerflammen

Während die sumerische Überlieferung noch klar und ziemlich wertneutral vom Zorn und Versöhnung der Göttin der Unterwelt erzählte, nahm diese in den folgenden Überlieferungen schon bald monströse Formen an.
Im babylonischen Gilgamesh-Epos ist von einem Feuerberg, einem furchterregenden Monstrum und dem destruktiven «Himmelsstier» die Rede. In der griechischen Überlieferung existiert zum Beispiel Medusa, ein schreckliches Wesen mit Schlangenhaaren, dessen Blick tötet (im Namen ist noch das sumerische Wort «ME» für die Kräfte der Weisheit enthalten). Im Hinduismus wird die Göttin der Unterwelt durch Kali dargestellt.

In Märchen: der Teufel, die böse Hexe, die 13. Fee

Märchen haben eine verspielte Leichtigkeit, als gäbe es das alles nicht. Die Figuren in Märchen beschreiben jedoch sehr wohl ebenfalls geistige Kräfte, die den Menschen beeinflussen. So ist zum Beispiel der Teufel in Des Teufels russiger Bruder (Wiki) gar nicht so böse. Vielmehr versteht man am Ende des Märchens, dass es von der Integration des persönlichen Schattens handelt. Die Auswirkungen des Schmerzkörpers sind zunächst Lähmung (die ohnmächtige Prinzessin in Schneewittchen und Dornröschen) und in einer nächsten Phase rasende Wut aus Schmerz, Zorn und Rache (als “böse Hexe” oder 13. Fee, s. Maleficent – die dunkle Fee als Schicksalsgöttin).

Modernere Darstellungen: Phantom, Dämon und Flammenstier

Das Phantom der Oper ist ebenfalls eine anschauliche Darstellung des Schmerzkörpers. Das Werk thematisiert die Faszination, die dunkler Schmerz ausüben kann und wie der Mensch dadurch zu Höchstleistungen angetrieben wird (die Sängerin Christine).
In der Geschichte das letzte Einhorn wohnt ein wütender Flammenstier im Keller des Schlosses des hageren Königs, der alle Einhörner ins Meer treibt (das Einhorn ist ein Symbol für den Körper der jungen Frau; das Meer steht für das kollektive Unbewusste im Bereich der Seele, Schmerz und Zorn).
Im Epos der Herr der Ringe haben die Zwerge den «Balrog» aufgeweckt, indem sie zu tief in der Erde nach Schätzen gegraben haben (die ERDE steht dabei als Symbol für den weiblichen Körper. Der Balrog ist ebenfalls ein feuriger Flammenstier.

Erlösung durch die Kraft der Liebe

Heilung geschieht immer, indem die Macht, welcher letztlich Angst zugrunde liegt, durch Liebe überwunden wird. Dies geschieht durch die Integration des Schattens auf dem Weg durch die Unterwelt. Erlösung bedeutet Befreiung aus der Tyrannei des Egos, welches den Menschen mittels Negativität knechtet und ihn an die dunkle Seite bindet.

[S. Heilung: Was ans Licht kommt, wird selbst licht und Sterben und Auferstehen: Im Hier und Jetzt!.]

Erlösende Vaterliebe

Sumer – Erlösung aus der Unterwelt durch den liebenden Vater

So ist es in der sumerischen Überlieferung von Inanna der liebende Vater, der die Not der zornigen Göttin der Unterwelt in ihrem Leiden sieht (s. Inannas Auferweckung durch den Vater). Er weiss auch, wie sie besänftigt werden kann, und weckt so die tote Göttin der Liebe am 3. Tag zu neuem Leben auf (durch Brot und Wasser des Lebens, s. Inannas Auferweckung der durch den Vater).

Der Pferdeflüsterer als modernes Beispiel

Ein modernes Beispiel von heilender Vaterliebe findet sich in Der Pferdeflüsterer, verfilmt von und mit Robert Redford Wiki]. Das Pferd sowie das Einhorn symbolisieren als Grasfresser den Körper der jungen Frau und die Kraft der Leidenschaft.

Der erlösende Prinz und gehorsame Sohn des Vaters: der innere Held!

Der erlösende Prinz in Märchen tritt als Sohn des guten König-Vaters auf. Er symbolisiert den positiven Antrieb (ANIMUS) aus Liebe und stellt damit eine Christus-Figur dar. Um sich also aus dem Griff des Teufels als Schmerzkörper zu befreien, gilt es nicht, diesen zu «verteufeln» (nach aussen zu projizieren), sondern die Liebe in sich selbst zu wecken und damit den positiven Animus im Körper und der Materie (Vater und Christus) zu gewinnen oder den inneren Prinzen zu wecken. Es handelt sich dabei um den inneren Prinzen oder Helden, ganz im Sinn dieses Songs:

HERO, gesungen von Mariah Carey

[S. Die Integration der männlichen Anteile (Animus): Kraft und Kreativität.]

Der Retter in der jüdisch-christlichen Überlieferung

So wie das Volk Israel durch Mose aus der Tyrannei des Pharaos befreit wurde, so wird auch die Menschheit vom «Fürsten dieser Welt», der durch den Stachel des Todes herrscht, erlöst. Dies geschieht in der Kraft des liebenden Bewusstseins.
Jesus Christus, was der “gesalbte Retter” bedeutet, sprach die notvolle kollektive Situation der Menschen an und betonte, dass er in Liebe des Vaters gekommen war, um dessen Werke zu tun und ein ewiges Friedenreich aufzurichten.

[S. Christus/Messias, der Gesalbte und Männliche Ganzheit, 3-in-1.]

Zurück zu:

Der Animus – Leben und Antrieb in der Materie

Weiter geht es mit:

Die Integration des Animus
Der Animus der Frau als Schmerzkörper
Die negative Paardynamik “Feuer”

Erwähnte Überlieferungen:

Die sumerische Mythologie von Inanna, der Göttin der Liebe
– Inanna und die Herrscherin der Unterwelt (13)
– Inannas Auferweckung der durch den Vater (15)
Ereshkigal, Herrin der Unterwelt
Das babylonische Gilgamesh-Epos
– Der Himmelsstier

Schneewittchen (Zusammenfassung)
Dornröschen / Maleficent – vom Fluch zur Ganzheit
Maleficent – die dunkle Fee als Schicksalsgöttin
Das Phantom der Oper   
Das letzte Einhorn   
Der Herr der Ringe 
Der Pferdeflüsterer

Der Animus – Leben und Antrieb in der Materie
Die Integration der männlichen Anteile (Animus): Kraft und Kreativität
Christus/Messias, der Gesalbte
Der Vater – bedingungslose Liebe
Männliche Ganzheit, 3-in-1
Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt

Beiträge zu Kunst:

Medusa, #MeToo und die Rache der Göttin
HERO, gesungen von Mariah Carey

Weiterführende Texte:

Das menschliche Bewusstsein
Das Bewusstsein und das Unbewusste
Starke Emotionen und das Unbewusste (Schattenaktivität)
Die Projektion des Schattens
Die Integration des Schattens
Der Weg durch die Unterwelt als Weg zu Ganzheit
Sterben und Auferstehen: Im Hier und Jetzt!

Die Vertreibung aus dem Paradies in den Überlieferungen
Missbrauch und Erlösung in menschlichen Überlieferungen
Die grosse Erbsünde und der Fluch
Familiengeheimnisse und kollektive Geheimnisse als Fluch

Das Ego
Der Trieb

Internet-Links (Wikipedia, zum Nachlesen)

Des Teufels russiger Bruder (Wiki)

Nachweis:

[i] Eckhart Tolle: «Jetzt – Die Kraft der Gegenwart», Sonderausgabe 2012, 4. Auflage, Kamphausen Verlag, Bielefeld

Der Schmerzkörper der Frau – Antrieb aus Negativität

Der Schmerzkörper der Frau ist eine innere geistige Identität, die sich aus den gesammelten negativen Erfahrungen und Schmerzen im Zusammenhang mit Männern und mit ihrem Körper gebildet hat. Er führt in Beziehungen zu Macht statt Liebe.

Dieser Artikel handelt ergänzt den Hauptartikel: Der Schmerzkörper

Negativer emotionaler Trieb aus Machtlosigkeit Schmerzen und Missbrauch

Frauen sind sie eher als Männer Schmerzen und Machtlosigkeit konfrontiert und haben häufig von Anfang an ein eher gespaltenes Verhältnis zu ihrem Körper, der nie ganz perfekt ist. Darum sind sie anfällig für Negativität und können leicht in den Griff des negativen Animus geraten, der sie aus dem Schatten über negative Emotionen antreibt. Sie bilden weiblichem emotionalen Trieb (s auch Starke Emotionen und das Unbewusste).

Ambivalenz der Frau ihrem Körper ­gegenüber

Die Geburt des Schmerzkörpers

Die Frau ist von Anfang an durch ihren Körper mit Schmerzen konfrontiert. Geboren aus den Schmerzen der Mutter, beginnt ihr eigenes Frau-Sein mit Menstruationsbeschwerden. Der erste Geschlechtsverkehr ist selten schmerzlos, wie auch die Geburt eines Kindes. Körperliche und seelische Schmerzen gehören zu den Beziehungen der Frau, in die sie viel Herzblut investiert.

Es gibt einige Gründe, warum Frauen ein gespaltenes Verhältnis zu ihrem Körper haben können:

1. Der Perfektionsanspruch der Frau

2. Negative Erfahrungen mit dem Körper

3. Emotionale Schmerzen 

Je mehr negative Erfahrungen eine Frau mit ihrem Körper und mit Männern gemacht hat, umso mächtiger ist ihr Schmerzkörper und umso eher wird sie Macht suchen.

Auswirkungen des Schmerzkörpers

Das verletzte innere Kind und ein Dämon 

Der Schmerzkörper als Monstrum, das das wahre Leben stiehlt

Tief drin wohnt ein verletztes Kind im Griff eines Dämons, der sagt: „Du bist hässlich, du bist allein, niemand darf wissen, wie du wirklich bist und was du fühlst! Schäme dich!” Dieser Schmerzkörper-Geist ist mit dem negativen ANIMUS identisch, der dem Weiblichen unter Druck Höchstleistungen abringt. So bemüht sich die Frau immer wieder, endlich die ersehnte Wertschätzung zu erhalten, gibt und verausgabt sich in der Hoffnung, endlich zu empfangen … Doch sie bleibt – einmal mehr – enttäsucht und leer zurück, zusammen mit dem Dämon im dunklen Keller ihres Lebenshauses.
Denn sie hat vergessen, sich selber zu lieben und so Quelle der Liebe  und des Lebens zu sein.

Das Phantom im Keller: Lust an Leiden und Schmerz

Je mehr Schmerzen sie erfahren hat, umso mehr sind diese ihre einzig wahre Identität, ja ihre Lust. Ein Beispiel für die Faszination, welche Dunkelheit und Nicht-Sein auf eine Frau ausüben können, findet sich im Werk Das Phantom der Oper: Die Sängerin Christine wird durch ein Phantom, das im Keller des Opern-Hauses wohnt, zu Höchstleistungen angetrieben und kehrt immer wieder zu ihm zurück. Sie allein kennt sein wahres Gesicht – ihr eigenes Spiegelbild.

Die Frau im Griff ihres Schmerkörpers schädigt sich selber, fährt ihre Beziehungen an die Wand und ist in Gefahr, alles zu zerstören, was ihr je etwas bedeutet hat.

Todestrieb und Macht in der Welt der Fantasien

Ablehnung jeglicher Art von Körperlichkeit

Ist Körperlichkeit mit Schmerz assoziiert, lehnt die Frau ihren Körper eher ab, findet ihn “hässlich” und hasst ihn sogar unbewusst. Dann hat sie den positiven Zugang zu ihrem Körper verloren und traut sie ihm und seiner Intuition nicht mehr. Stattdessen wird sie ihn vernachlässigen oder gar selber schädigen. Es kann so weit gehen, dass sie alles Körperliche als «unwert» oder «schmutzig» ablehnt.

Selbstschädigung

Aus diesen Gründen kann es sein, dass sie die Aggressionen, die aus ihrem Schmerz geboren sind, gegen sich selber beziehungsweise ihren Körper richtet. Sie wird sich über seine Signale hinwegsetzen, ihn Schmerzen aussetzen (hartem Training), ihn selber verletzen (Wunden zufügen, z. B. durch Ritzen), ihn nicht nähren (Magersucht), ja ihn auch selber missbrauchen (Sex für Macht und Geld verkaufen).

Denn Ihr Körper ist ja schon lange nicht mehr ihr eigener, weshalb sie auch ihr Leben aus ihm zurückgezogen hat.

Macht durch Verführung

Vielmehr lebt sie im Geist und übt Macht durch Verführung und Verblendung aus, wobei sie ihren Körper benutzt, um ein Ideal zu suggerieren. Doch dieser ist nichts als eine leere Hülle ohne wahres innewohnendes Leben. Männer, die in ihm Leben suchen, werden enttäuscht und gehen leer aus. Bildhaft gesprochen bleiben sie in den Dornen hängen und “krepieren” jämmerlich (wie in Dornröschen).

Wenn die Liebe gestorben ist

Vom wahren Leben und der Verankerung im Körper getrennt

Wenn die Frau konsumiert worden ist, ohne dass sie dafür etwas zurückerhalten hat, wenn sie alles gegeben hat und “ausgeblutet” ist, stirbt ihre Liebe. 
Überhaupt fällt es ihr nur schon schwer, klar zu denken, wenn sie in Negativität ist. Denn die Negativität beeinträchtigt ihre Liebe, ihr Herz. Geht das Herz als Verbindung zwischen Denken und Leben im Körper verloren, dann verliert die Frau ihre Verankerung, ihre “Erdung” in der Realität (s. Die Frau – Körper/Seele/Geist).

Überlieferungen: Ein Fluch seit Anbeginn der menschlichen Kultur

Der Tod der Liebe ist die Bedeutung des Fluches, der schon in der sumerischen Überlieferung im Zusammenhang mit der zornigen Göttin der Unterwelt ein Thema ist. Auch das babylonische Gilgamesh-Epos handelt von rasender Weiblichkeit und einer grossen Flut. Der Fluch über dem Menschen nach dem Sündenfall kann als negative Paardynamik interpretiert werden, bei welchem das Weibliche (auch die Schöpfung) drunter kommt. Märchen wie Dornröschen und Schneewittchen beschreiben die schlafende oder ohnmächtige Schöne auf der einen Seite und die böse Hexe, die Macht durch weibliche Magie ausübt, auf der anderen Seite. (S. auch Familiengeheimnisse und kollektive Geheimnisse als Fluch.)

Von Depression zu rasender Wut

Die Frau, von der Kraft der Liebe getrennt, ist entweder «wie tot», also krank, depressiv, antriebslos – oder sie sieht rot». Dann wird sie zornig, aggressiv, dominant, machtorientiert und manipulativ, als sei sie “vom Teufel geritten” wie die böse Hexe oder die 13. Fee (s. Dornröschen / Maleficent – vom Fluch zur Ganzheit (Einführung). Sie wird zum feuerspeienden Drachen oder zum Flammenstier (wie im Gilgamsh-Epos, Der Himmelsstier). Tatsächlich brennen Schmerz und Wut über erfahrene Verletzungen in ihrer Seele wie ein Höllenfeuer (s. Starke Emotionen und das Unbewusste). Dies ist bereits ein Thema in ersten Überlieferungen.

[S. Ich bin Lilith, die dunkle Jungfrau und Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt .]

Die Verteufelung starker Weiblichkeit

Starke Weiblichkeit ist von Anfang an verteufelt worden, denn schwache Männer fürchten sich vor starken Frauen und ihrem rasenden Zorn. Und noch mehr lehnen sie noch gegen die grosse Mutter als Schicksalsgottheit auf.

[S. Ich bin EreshKiGa, die Herrin der Unterwelt; und Maleficent – die dunkle Fee als Schicksalsgöttin.]

Macht statt Liebe

Das Sterben der Liebe und das Aufstehen der Macht ist ein diabolisches Werk. So kommt denn auch die Bezeichnung Teufel kommt von griechisch diabolos; und bedeutet “Auseinanderwerfer” oder “Trenner”. Das Wort Satan stammt vom ägyptischen Gott Seth ab, dem invasiven Gott der Luft und des Sturms. Er ist auch mit dem kollektiven Schmerzkörper identifiziert.

[S. Der Gott der Luft; Der weibliche Schmerzkörper – dunkler Herrscher im Schatten und Der negative Animus als Teufel oder Schmerzkörper.]

Gemeinsam sind diese negativen destruktiven Kräfte für die zerstörerische “Teufelskreise” in der Existenz verantwortlich. Also solche wirken sie sowohl in Paarbeziehungen wie auch in kollektiven Herrschaftsbilden und sogar in der Klimadynamik (FEUER und EIS).

Heilung der Frau und Erlösung vom Schmerzkörper

Bedingungslose Vater-Liebe und der erlösende Prinz

Die Frau wird durch (Vater-)Liebe, die nicht Sex verlangt, sondern bedingungslos liebt und ihre Not sieht, geheilt. Diese Liebe wohnt auch in jeder Frau. Sie kann sie aktivieren, indem sie beginnt, sich selber in ihrer Schwäche zu lieben und für ihre Bedürfnisse einzustehen. Dazu muss sie ihre männlichen Anteile, ihr (Vater-)Bewusstsein mobilisieren. Der erlösende Prinz entspricht dabei den integrierten (positiven) männlichen Anteilen, die mit Christus identisch sind und sie zu Hingabe an das Leben bewegen.

[S. auch Heilung und Christus / Messias, der Gesalbte]

Es ist für die Frau wichtig, für sich selber Verantwortung zu übernehmen und aufzuhören, sich als Opfer zu sehen.

Der Weg durch die Unterwelt

Sumer – 3000 v. Chr.

In der sumerischen Mythologie macht Inanna, die Göttin der Liebe, sich aus eigenem Antrieb auf den Weg in die Unterwelt. Sie hat nämlich ihr Ohr für «das Grosse Unten» geöffnet. Sie hat Dinge «gehört», und damit wahrgenommen. Diesen will sie nun auf den Grund gehen.
Inanna ist darum eine «Göttin», weil sie bewusst in ihrem Leben steht und mutig den Stier bei den Hörnern packt. Also begibt sie sich in die Konfrontation mit ihren eigenen Schatten, dort wo die Liebe gestorben ist. Sie begegnet dem eigenen Tod und wird am dritten Tag vom liebenden Vater wieder auferweckt.

 [S. Die sumerische Überlieferung von Inanna – Inannas Weg durch die Unterwelt]

Der kollektive weibliche Schmerzkörper

Auch wenn eine Frau selber keine negativen Körpererfahrungen gemacht hat, kann sie dennoch auch in den Sog des kollektiven weiblichen Schmerzkörpers geraten. Er beinhaltet geballte negative Energie aus dem Wissen um Unterdrückung und Ausbeutung des Weiblichen in den letzten rund 4000 Jahren. Die Frau, die sich damit identifiziert, kann Empörung, Auflehnung und Feindseligkeit gegen Männer empfinden.
Tatsächlich ist das Bewusstsein dieser schmerzhaften Realität wichtig. Doch der nächste Schritt ist, Versöhnung und den Weg zurück zur Liebe zu finden

Integration der männlichen Anteile

Denn das Ziel ist, dass die Frau Ganzheit erlangt, indem sie einen positiven Zugang zu Männlichkeit findet und ihre eigene männliche Seite integriert. Diese sind der Körper und sein Antrieb (ANIMUS). Will die Frau diese integrieren, kommt sie also nicht umhin, sich mit ihren negativen Erfahrungen mit Männern auseinanderzusetzen und ihnen und auch sich selber dabei zu vergeben.

[Mehr s. Die Integration der männlichen Anteile]

Sich selbst lieben

Heilung geschieht, wenn die Frau beginnt, sich selbst mit ihrem Körper zu lieben. Das bedeutet, dass sie sich mit ihren Grenzen und Schwächen annimmt, dass sie lernt, sich Gutes zu tun und sich Freiraum zuzugesteht. Den Körper zu lieben bedeutet, ihn zunächst überhaupt einmal wahr zu nehmen, dankbar sein, dass er da ist und dass das Herz noch immer schlägt …  

Gute und erfüllende Erfahrungen ermöglichen einen positiven Zugang zum Körper und zum Leben. Vielfältige Ausdrucksmöglichkeiten wie Tanzen, Malen, Wandern, Kochen, Nähen oder Singen lassen Freude und neue Lebendigkeit wachsen.

[S. Wie lenke ich mein Leben konkret in eine positive Richtung?]

Der Kern ist und bleibt:

«Liebe dich selbst, dann können die anderen dich gernhaben.» [3]

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Der Animus
Der Schmerzkörper

Erwähnte Überlieferungen:

Die sumerische Mythologie von Inanna, der Göttin der Liebe
– Der Weg durch die Unterwelt
– Inannas Auferweckung durch den Vater  
“Ich bin EreshKiGa, die Herrin der Unterwelt”
Ich bin Lilith, die dunkle Jungfrau
Das babylonische Gilgamesh-Epos
– Der Himmelsstier
– Die Schlange und die grosse Flut
Der biblische Sündenfall-Bericht
Der Fluch nach dem Fall
Das Phantom der Oper
Dornröschen (Einführung)
Maleficent – die dunkle Fee als Schicksalsgöttin
Schneewittchen (Zusammenfassung)
Schneewittchen – über sieben Berge zu Ganzheit

Weiterführende Texte:

Der Gott der Luft
Der Animus der Frau
Der negative Animus als Teufel oder Schmerzkörper
Der weibliche Schmerzkörper – dunkler Herrscher im Schatten
Grundlagen der Negativdynamik FEUER und EIS
Negative Paardynamik “FEUER”
Schwarze Magie   

Die Integration der männlichen Anteile
Wie lenke ich mein Leben konkret in eine positive Richtung?
Heilung: Was ans Licht kommt, wird selber licht
Christus / Messias, der Gesalbte

Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt 
Die Frau – Körper/Seele/Geist
Der Weg der Frau
Der Weg des Mannes

Missbrauch – das gestohlene Leben
Der vergiftete Apfel – Missbrauch als kollektive Realität
Familiengeheimnisse und kollektive Geheimnisse als Fluch
Starke Emotionen und das Unbewusste (Schattenaktivität)

Kunst:

Christina Krüsi Art: Little Red Ridinghood (Rotkäppchen), 2015 und Amygdala, 2015

Medusa von Luciano Garbati (2010)

Nachweise:

[1] Formulierung bei Rainer Grunert, Ökonome und Paartherapeut in seinem Buch „Leiden oder Leidenschaft?“ mit dem Untertitel: Warum in Partnerschaften das Begehren verschwindet und wie Sie es wiedergewinnen“. Köln: Innenwelt Verlag

[2] Eckhart Tolle: «Jetzt – Die Kraft der Gegenwart», Sonderausgabe 2012, 4. Auflage, Kamphausen Verlag, Bielefeld

[3] Eckhart von Hirschhausen aus: GLÜCK KOMMT SELTEN ALLEIN