«Der Gesalbte» ist die Übersetzung von «Christus» und «Messias». Dieser Titel gebührt dem guten König, der in der Kraft der Liebe regiert und in Vollmacht das Land wieder zum Erblühen bringt.

Der Titel „Christus“ und „Messias“ für den auserwählten König

«Der Gesalbte» ist der Auserwählte, der im Geist der Liebe kommt, um sich dem Weiblichen hinzugeben. 

Als wahrhaft Liebender drängt sich der Gesalbte nie auf, sondern sät den Samen des Wortes nur dort, wo er erwartet und angenommen wird. Dabei achtet er auf die Salbung, denn sie ist das Zeichen der Bereitschaft, ihn als den «guten König» zu empfangen und gibt ihm die Vollmacht, in der lebendigen Materie neue Realität anzustossen.

[S. Die Salbung – Vollmacht über die Materie.]

Die Salbung – Vollmacht über die Materie

Autorisation des Gesalbten: Vollmacht

Das Weibliche beantwortet die Liebe und Hingabe des Auserwählten mit der Salbung. Sie bedeutet, dass der Gesalbte ersehnt und willkommen ist, sein «versprochenes Land» einzunehmen und verschafft ihm damit den reibungslosen Zugang zum gemeinsamen Heiligtum.
Er allein hat die Autorisation, darin seinen Samen zu säen, und so die Initialzündung für das Neue, das entstehen soll, zu geben.

[S. Das Heiligtum 3-in-1 als Symbol für Ganzheit und Der weibliche Schoss als Gral.]

Die Antwort des Weiblichen: neue Realität

Das empfangende Weibliche setzt den schöpferischen Impuls vertrauensvoll und dienstfertig in neue, lebendige Realität um.
So gelangt ein winziges Spermium in das weibliche Ei (welches wiederum unter den anstehenden Spermien eines ausliest) und vervollständigt die genetische Information für ein Kind. Im grösseren Kontext ergehen vom Herrscher Programme und Instruktionen an das Volk zum Bau von Infrastruktur und für gemeinsame Projekte. Auf einer geistigen Ebene bilden Worte der Liebe und der Wahrheit die Grundlage einer neuen, positiven Existenz.

Liebe als Legitimation

Die Liebe ist für die Erzeugung von neuer Realität unerlässlich, denn sie verbindet die ultimativen Gegensätze männlich und weiblich, sodass der Same des «Wortes» in die Materie gelangen kann. Sie nimmt als die weiblich-empfangende Seite den Impuls des Bewusstseins auf und gibt ihm konkrete, lebendige Gestalt.

[S. Männlich und weiblich und die Erschaffung neuer Realität.]

Sterben und Auferstehen der Kraft (Potenz)

Weil der «SOHN» auch ein Symbol für das männliche Glied und die schöpferische Potenz des «VATERS» ist, ist es sehr natürlich und auch mit Leichtigkeit nachvollziehbar, dass «der Sohn», das heisst die Kraft des «gesalbten Gliedes», nach der Aussaat des Samens (des Wortes) «stirbt».
Und so wie die Potenz gestorben ist, nachdem «es» vollbracht ist, wird sie in der Kraft der Liebe auch wieder neu aufstehen («auferstehen»).

Das Sterben des Samenkorns in der Vereinigung und das Wachstum des Neuen

Und zuletzt muss auch der Same «sterben». Denn gerade indem er sich in der Materie auflöst und damit zu einem verschmilzt, entsteht das Neue, welches viel Frucht bringen wird.

[Dazu in der Bibel Evangelium des Johannes 12, 24 und Paulus in seinem Brief an die Korinther: 1 Kor 15,35 ff. (Bibelserver).]

Zwei Söhne des Vaters: Christus und der Anti-Christus

Der SOHN als Animus (Trieb und Antrieb)

Zu den beiden unterschiedlichen «SÖHNEN» ist dieses Gleichnis von Jesus überliefert:

Die beiden Söhne des Vaters [1]

Ein Mann hatte zwei Söhne. Er bat den ersten: «Mein Sohn, arbeite heute in unserem Weinberg!» – «Ich will nicht!», entgegnete dieser aber. Später tat es ihm leid, und er ging doch an die Arbeit.
Auch den zweiten Sohn forderte der Vater auf, im Weinberg zu arbeiten. «Ja, Herr», antwortete der. Doch er ging nicht hin.
Wer von den beiden Söhnen hat nun getan, was der Vater wollte?

Der Anti-Gesalbte oder Anti-Christus als der verkehrte Sohn

Der «verkehrte Sohn», der aus Trieb statt nach dem Willen des Vaters handelt, kümmert sich nicht um die Salbung, sondern sucht nur den eigenen Lustgewinn und. Er gehört zu jenem Geist, der von anderen Leben und Lebenskraft nimmt (s. schwarze Magie.)

Beispiel: Märchen Aladin und die Wunderlampe

Der junge, noch unschuldige Aladin erhält vom Zauberer aus Afrika (schwarzer Magier) die Instruktion, direkt in die Mitte der Wunderhöhle vorzudringen, die Lampe zu nehmen, sie auszulöschen und ihr Öl wegzuschütten …

Stürmische Männlichkeit und der Gott der Luft

Der Anti-Gesalbte ist der Vergewaltiger und Unterdrücker, der Güter (Materie) und Frauen konsumieren und sich nicht hingeben möchte. Er ist im Griff des Egos, welches als dunkler Schattenherrscher die Menschen über die Triebe knechtet. Dieser Geist der Macht wird in den Überlieferungen häufig durch den Gott der Luft symbolisiert, welcher stürmische und eroberungswütige Männlichkeit darstellt.

[S. Der negative Antrieb (Animus) als Teufel oder Schmerzkörper und Der Gott der Luft ]

Unterdrückung aus Begehren und das Wasser des Todes

Im babylonischen Gilgamesh-Epos wird die Auseinandersetzung des Königs mit seinem «tierischen» Freund Enkidu beschrieben. (En-Ki-Dum = Gott-Erde-Sohn. Der Sohn des Gottes der Erde ist der Mensch in einem ehemals tierischen und triebhaften Körper).
Erst nachdem dieser gestorben ist, ist der despotische Herrscher Gilgamesh bereit, sich auf den Heldenweg zu machen, um das ewige Leben zu finden. Dazu muss er unter anderem sein Begehren überwinden, welches durch das «Wasser des Todes» symbolisiert ist. So wird er zuletzt zum guten König.

Der Gesalbte – Messias / Christus als der «Sohn des Lebens»

Der gute und gehorsame Sohn handelt gemäss dem Willen des liebenden Vaters und gibt sein Leben für das Leben anderer hin. So ist er bereit, sich auf eine verbindliche Beziehung einzulassen.

In der sumerischen Überlieferung heisst er Dumuzi. Das bedeutet «Sohn des Lebens» (Dum-Zi), «der verkehrte Sohn» hingegen heisst Isimud (von Zi-Mud; in Umkehrung der Silben, s. Notizen zur sumerischen Sprache).

Wasser des Lebens und die Salbung

Der Gesalbte respektiert höhere Ordnungen, die Ausdruck des VATERS sind und in der Liebe wurzeln. Er hat seine Seele und die Liebe integriert und lebt in Beziehungen. Bildhaft gesprochen pflegt er so seinen «Weinberg» (denn Wein ist das Symbol für die geläuterte Seele s. Brot und Wein).

Auch kann er sich gedulden und auf die Antwort seiner Liebe, die Salbung warten. Ein anderes Wort dafür ist das «Wasser des Lebens». (Wasser ist das Element Seele, weiblich, s. Wasser – weiblich und auch Wasser des Todes und Wasser des Lebens).

Jesus lehrte:
Wer an mich glaubt, wie die Schrift gesagt hat, aus dessen Leibe werden Ströme lebendigen Wassers fließen.[2]

Der Gesalbte als Erlöser der Schöpfung

Jesus Christus – gesalbter Retter

Der Name Jesus ist die griechische Version von hebräisch Jehoshua, was mit „Gott rettet“ übersetzt werden kann. Christus bedeutet wie erwähnt «der Gesalbte».

Dem jüdischen Gelehrten Jehoshua-Jesus wurden im Christentum Titel und Funktion zugeschrieben, die dem Messias, dem erwarteten Erlöser des jüdischen Volkes, entsprechen.

Die Schöpfung in der Unterwelt

Leid, Krankheit und Tod

Das grosse Weibliche, das Leben selbst, liegt ausserhalb des menschlichen Bewusstseins und ist in Naturgesetze eingebunden.  Das Leben, das in der Materie und im Unbewussten «versenkt ist, wird bereits in den ersten Überlieferungen durch die Unterwelt dargestellt.

 [S. Das Grosse Weibliche in der Unterwelt und Der sumerische Schöpfungsbericht.)

Als das Reich der Schatten und des Todes ist sie ein Bild dafür, dass die ganze Schöpfung Leid, Negativität, Vergänglichkeit und Tod ausgeliefert ist und daraus gerettet oder „erlöst“ werden muss.

Die Erlösung der geknechteten Schöpfung

Vollmacht über die Materie

Im kollektiven Zusammenhang hat jenes menschlichen Glied, das den Titel „der Gesalbte“ trägt, die Berufung, Kraft und Vollmacht, dieses kollektive Problem der Schöpfung zu lösen.
Es ist der Geliebte und Auserwählte der grossen Mutter-Gottheit (des Lebens in der Materie) welche seine liebende Hingabe annimmt und durch unbegrenzte Vollmacht betätigt. So lässt sie auf sein Wort hin Zeichen und Wunder wie Heilungen und Totenauferweckungen geschehen.

Hingabe bis in den Tod

Denn aus Liebe gibt er sich ganz hin, indem er sich mit Leben und Leiden der geknechteten Schöpfung bis in den Tod identifiziert. Sein Weg führt ihn ganz hinein – bis tief in die dunkelste und tiefste Existenz des Unbewussten, welche er einnimmt und gewinnt.

Im Sterben vereinigt er sich mit dem grossen Weiblichen, dem Leben selbst, und sät den Samen des Wortes von der Liebe des Vaters in die lebendige Materie hinein.
So ruft er die neue Schöpfung der Liebe ins Leben: