Der Gesalbte ist derjenige, der nur dann ins Weibliche eingeht, wenn die Salbung als Zeichen der Liebe und Annahme gegeben ist.
Die Bezeichnung “der Gesalbte” ist die Übersetzung von griechisch “Christos” und auch von hebräisch “Moshiach”. Als Titel gebührt sie dem auserwählten König, Priester oder Propheten.

Übersicht über den Inhalt dieses Beitrages:

1. Vollmacht und Hingabe des Gesalbten: das Weibliche und der Heilige Geist
2. Die beiden Söhne des Vaters: Christus und der Antichristus 
3. Der Gesalbte als Erlöser: Heilung der geknechteten Schöpfung

1. Vollmacht und Hingabe des Gesalbten

Hingabe des Gesalbten an das Weibliche

Könige, Priester und Propheten wurden und werden als “heiliges” Zeichen ihrer “göttlichen” Vollmacht gesalbt. “Der Gesalbte” ist die Bezeichnung für den auserwählten Geliebten, der im Geist der Liebe und der Einheit kommt. Dies ist seine göttliche Legitimation, dass er als ein wahrhaft Liebender das Weibliche respektiert, sich hingibt, ohne sich aufzudrängen und auf die Salbung achtet. So sät er seinen Samen (des Wortes) nur dort, wo er erwartet und in Liebe angenommen wird und initiiert dabei die neue Realität, geboren aus der Liebe.

Die Salbung als die Antwort des Weiblichen

Antwort aus der Fülle: Liebe und Annahme

Die Salbung als die weibliche Seite ist das Zeichen der Annahme des Gesalbten. Sie signalisiert den richtigen Zeitpunkt und die Bereitschaft, den Auserwählten als König zu empfangen.
Er erhält dadurch die Vollmacht, in das gemeinsame Heiligtum, in die lebendige Materie einzugehen, um darin die Entstehung von neuer Realität anzustossen.

[S. Das Heiligtum 3-in-1 und der Weg zu Ganzheit (Gott) und Die Frau, 3-in-1 (Körper, Seele, Geist).]

Wie im Kleinen, so im Grossen: der Geschlechtsakt als Modell für den grösseren Kontext

Es ist ein Geheimnis, dass im grossen Kontext dieselben Prinzipien zur Entstehung von neuer Realität gelten wie im Kleinen, bei der Erzeugung eines Kindes.
So dient der Geschlechtsakt als Modell auch für die Entstehung von neuer lebendiger Realität im Kollektiv.
Das grundlegende Prinzip ist dabei immer dasselbe: Das liebende Bewusstsein (Geist, männlich) initiiert in der lebendigen Materie (weiblich) die Entstehung des Neuen, indem es darin den Samen (des Wortes, die In-Formation) sät.

[S. Vater und Mutter, Geist und Materie und Das Bewusstsein und das Unbewusste.]

Das Weibliche wählt

[S. Die Salbung – Vollmacht über die Materie.]

Die Salbung, heiliger göttlicher Akt

Das Öl für Ganzheit und den Heiligen Geist

Das Öl, das auf das Haupt des Gesalbten gegossen wird, symbolisiert göttliche Ganzheit, nämlich die Einheit von Männlich, Weiblich als die beiden schöpferischen Kräfte der Existenz, die auch im Heiligen Geist Gottes zum Tragen kommt.

[S. Ruach, Geist Gottes – männlich und weiblich und Gott, Ganzheit, 3-in-1, männlich und weiblich.]

Anwesenheit und Zustimmung des Volkes als die weibliche Seite

In diesem “heiligen”, weil Einheit schaffenden Akt, ist das Weibliche durch das Volk und das Land repräsentiert und die männliche Seite durch den auserwählten König oder Leiter als das gesalbte Glied. Das Volk bestätigt den Gesalbten als seinen auserwählten Regenten, indem es selbst oder durch seine Vertreter beim Akt der “Salbung” anwesend ist und seine stille Zustimmung gibt. 

[S. Männlich und weiblich, die beiden Ur-Kräfte der Schöpfung und Männlich und weiblich und die Erschaffung neuer Realität.]

Sterben und Auferstehen des Gesalbten

Das gesalbte Glied als Sohn, Kraft und Potenz des Vaters 

Um in der Symbolik noch einen Schritt weiterzugehen, symbolisiert das gesalbte Glied des (künftigen) Vaters auch den “SOHN” des Vaters, nämlich einerseits seine Kraft und andererseits auch seine Potenz, einen Sohn zu zeugen (als die neue Realität). [S. Männliche Ganzheit 3-in-1, Vater – Sohn – Geist.]

Der Gesalbte als Erlöser

Im kollektiven geistigen Kontext entspricht der Gesalbte jenem menschlichen Glied, welches berufen ist, die lebendige Materie aus allem Leid zu erlösen und die neue Existenz der Herrschaft Gottes und der Liebe herbeizuführen (mehr dazu unten).

Sterben und Auferstehen der Kraft

Aus den besagten symbolischen Betrachtungen erscheint es darum logisch und völlig nachvollziehbar, dass das gesalbte Glied, also die Kraft des Vaters (seine Potenz), stirbt, nachdem der Same (des Wortes) ausgesät worden ist. So wie auch jeder aufgeklärte Mensch verstehen wird, dass “er” auch wieder in Kraft (zu Potenz) aufstehen wird.

Abbildung: der Eingang ins grosse Weibliche

Diese Symbolik ist im religiösen Kontext omnipräsent, doch in der Abbildung oben rechts ist sie besonders anschaulich dargestellt (Chiesa di Santa Maria dell’Itria, Ragusa, Sizilien). Eine Skulptur vor einem Gemälde zeigt Christus am Kreuz in eine Art Vulva gebettet. Sie stellt den Eingang in das Innerste des Weiblichen dar und steht entsprechend direkt unter dem Bildnis von der Jungfrau, Symbol für das Potenzial mit dem Kind, Symbol für die neue Realität.

[S. Männlich und weiblich und die Erschaffung neuer Realität.]

Das Sterben des Samenkorns zum Wachstum des Neuen

Und zuletzt muss auch noch der Same “sterben”. Denn gerade indem er sich in der Materie auflöst und damit zu einem verschmilzt, entsteht das Neue, welches viel Frucht bringen wird (s. Bibel, NT, Johannes 12,24 und 1 Kor 15,35 ff. im Bibelserver).

2. Die beiden “Söhne” – Christus und der Antichristus

Jesus erzählte dieses Gleichnis:

Die beiden Söhne des Vaters [1]

Ein Mann hatte zwei Söhne. Er bat den ersten: «Mein Sohn, arbeite heute in unserem Weinberg!» – «Ich will nicht!», entgegnete dieser aber. Später tat es ihm leid, und er ging doch an die Arbeit.
Auch den zweiten Sohn forderte der Vater auf, im Weinberg zu arbeiten. «Ja, Herr», antwortete der. Doch er ging nicht hin.
Wer von den beiden Söhnen hat den Willen des Vaters getan?

Hinter der Tat steckt er Antrieb oder Treib. Je nach Art des Antriebes kann somit von zwei sehr verschiedenen, ja gegensätzlichen Söhnen gesprochen werden.

Der “gute” und der “schlechte” Trieb: Liebe oder Angst?

Liebe vs. Angst und Macht

Es gibt zwei Arten von Antrieb in der Materie, den Antrieb aus Liebe und den Antrieb aus Angst. Der “gute Sohn” entspricht dem inneren Antrieb aus Liebe (positiven Animus, Christus), während der “schlechte Sohn” dem inneren Antrieb aus Mangel, Defizitempfinden und Schmerz entspricht (s. Der negative Animus als Teufel oder Schmerzkörper).

Der Gesalbte als der gute Sohn des Vaters

Der SOHN als Animus (Trieb und Antrieb)

Der (gehorsame) Sohn des Lebens des Vaters

Der “gute Sohn” respektiert die höheren Ordnungen, welche zum Archetyp des VATERS gehören (so bereits in Sumer, s. Die ME,  die Kräfte der Weisheit). Damit steht der gute Sohn für den Trieb, der unter der Kontrolle des liebenden (Vater-)Bewusstseins ist. In der sumerischen Überlieferung heisst er Dumuzi, was übersetzt “Sohn des Lebens” bedeutet (Dum-Zi). Der “verkehrte Sohn” hingegen heisst Isimud – in Umkehrung vom Dum-Zi: Zi-Mud (s. Notizen zur sumerischen Sprache).

Hingabe an das Leben (das grosse Weibliche, “Mutter”)

Gemäss dem Willen des liebenden Vaters gibt sich der “Sohn des Lebens” dem Weiblichen hin und ist auch bereit zu arbeiten, ja auch die nötige Beziehungsarbeit zu leisten, bevor er die Früchte geniessen kann.
Er kann in Beziehungen leben, denn er hat seine Seele und die Liebe integriert (s. Die Integration der Anima: die Seele und das ewige Leben). Auch kann er sich gedulden und auf die Antwort seiner Liebe warten: die Salbung, auch “das Wasser des Lebens” genannt (s. Wasser – weiblich).

Bildhaft gesprochen pflegt der gute Sohn auf diese Weise den “Weinberg” des Vaters hingebungsvoll. Wein ist denn auch das Symbol für die geläuterte Seele (s. Brot und Wein).

Der “verkehrte” Sohn des Vaters, der Antichristus

Der “unbeschnittene” egoistische Trieb

Der andere “Sohn” symbolisiert im Gegensatz dazu den ungezügelten männlichen Trieb, der noch beschnitten werden muss. Dieser will sich nicht hingeben, sondern ist nur auf den eigenen Lustgewinn aus. Er tut, was er will, kann nicht warten, sich nicht gedulden, sondern dringt ungebeten ein, um zu konsumieren. So wird sein Begehren zum “Wasser des Todes” (mehr unten).
Weil er ganz der Materie verhaftet ist, hat er auch keinen Zugang zu seiner eigenen immateriellen Seele (s. Der Mensch, Körper, Seele und Geist). Deshalb muss er Leben von anderen nehmen (denn die Seele ist das Leben), allem voran Leben von Frauen, aber auch von Männern. Das ist schwarze Magie.

Der Antichristus als kollektiver Geist der Macht: Unterdrückung und Gewalt

Die Bibel spricht im kollektiven Zusammenhang mit den Christus/Messias als Erlöser und auch vom Anti-Christus, der (zur Zeit des Jüngers Johannes und früher) schon in der Welt ist (s. 1 Joh 4,3 im Bibelserver).

Der Gegenspieler des Christus ist der Antichristus, der als der “ungehorsame Sohn” den ungezügelten Trieb und negativen Antrieb aus egoistischer Lust, Machtstreben und Schmerz darstellt. Er stellt dabei auch den Geist der Macht dar, der sich mit List oder Gewalt nimmt, was er will (s. Weisse und schwarze Magie).

[S. Der negative Animus als Teufel, Tier oder Schmerzkörper und Die Versuchungen von Jesus.]

3. Der Gesalbte als Erlöser der Schöpfung

Jesus Christus – gesalbter Retter

Tod und Auferstehung

Der Name Jesus ist die griechische Version von hebräisch Jehoshua, was mit „Gott rettet“ übersetzt werden kann. Christus bedeutet wie erwähnt “der Gesalbte”. Jesus Christus als der gesalbte Retter identifizierte sich in Worten und Taten mit dem im Judentum lange erwarteten Erlöser, dem Messias.

Kraft und Vollmacht in der Materie

Gemäss Berichten von Zeugen wurde er durch Zeichen und Wunder wie Heilungen und Totenauferweckungen als der erwartete Gesalbte bestätigt.
Diese unbegrenzte Vollmacht wurde ihm einerseits in Antwort auf seine liebende Hingabe durch die grossen Mutter-Gottheit, Archetyp für das Leben in der Materie, zuteil. Andererseits stellt er als der gehorsame Sohn des Vaters, dessen “rechten Arm”, Kraft und Potenz dar.

Die Schöpfung in der Unterwelt

In der Materie gefangen: Leid, Krankheit und Tod

Dass die Schöpfung Erlösung braucht, war schon lange vor der Bibel ein Thema. In der sumerischen Überlieferung rettet der liebende Vater EnKi die Göttin der Liebe, indem er sie am dritten Tag von den Toten auferweckt (Episode 15). Dies nachdem beschrieben worden ist, dass das grosse Weibliche, das Leben selbst, in die Unterwelt geraten ist, darin “begraben” oder anders formuliert im Unbewussten “gefangen” ist (Prolog).

 [S. Das Grosse Weibliche in der Unterwelt | Der sumerische Schöpfungsbericht und “Ich bin EreshKiGal, sumerische Göttin der Unterwelt”.]

Integration des kollektiven Schattens

Das Reich der Schatten und des Todes ist ein Bild dafür, dass die ganze Schöpfung der Vergänglichkeit ausgeliefert ist, nämlich in Negativität, Leid und Tod. Indem der Gesalbte aus Liebe, in Einklang mit dem Vater (als dem liebenden Bewusstsein), sich mit dem Leiden und Sterben der Menschen identifiziert, integriert er den kollektiven Schatten.

[S. Der sumerische Schöpfungsbericht und der Fall aus der Ganzheit | Die Erbsünde als kollektives menschliches Problem |Missbrauch und Erlösung in menschlichen Überlieferungen | Die Integration des Schattens | Der Weg durch die Unterwelt als Weg zu Ganzheit.]

Erlösung und eine neue Schöpfung

Hingabe bis in den Tod zur …

In diese Gebrochenheit der Existenz kommt nun der Gesalbte hinein. Er gibt sich aus Liebe ganz dem Leben hin, sogar bis in den Tod, indem er sich im Leiden und Sterben mit der geknechteten Schöpfung identifiziert. So führt sein Weg ganz hinein – bis tief in die dunkelste und tiefste Existenz des Unbewussten. Nachdem er in der Materie den Samen des Wortes von der Liebe des Vaters ausgesät hat, vereinigt er sich im Sterben mit dem grossen Weiblichen, dem Leben selbst.

[S. Der Weg durch die Unterwelt als Weg zu Ganzheit.]

Initiation des Neuen

So ist denn auch das Sterben nicht das letzte Wort, sondern der Beginn des Neuen. Denn die Liebe und das Leben können nicht sterben, und so folgt auf das Sterben die Auferstehung, die das Ganze in ein vollkommen anderes Licht rückt.

Die neue Schöpfung weiss, dass Liebe stärker ist als der Tod. Darum fürchtet sie den Tod nicht. Sie weiss auch um das Geschenk des Lebens, darum respektiert sie das Leben, bewahrt es und ist dankbar dafür. Und nicht zuletzt weiss sie um einen allmächtigen Gott, der als das umfassende liebende Bewusstsein alles in der Hand hat.

Das genügt, um sich als Teil der Ewigkeit zu wissen.

Weiterführende Beiträge:

Sterben und Auferstehen: Im Hier und Jetzt!