Georgs Traum von der Jungfrau und die Vision von Ganzheit (7)

In Georgs Traum erscheint eine wunderschöne Jungfrau, die den Jüngling und Fremden einlädt, sie zu suchen und zu finden.

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Der Ritter und die Jungfrau – ganzer Märchentext
Der Drachentöter und die Jungfrau (Einführung)

Georgs Traum von der Jungfrau in der Burg der rosigen Wolken

Der Traum

Den ganzen Tag hatten sie gearbeitet, bis zum Sonnenuntergang. Nun waren alle nach Hause gegangen.
Aber Georg, der Jüngste, war hier nicht zu Hause, sondern war ein Tagelöhner. Er legte sich hin, schob etwas Heu unter sein Haupt und schlief tief und gut.
Als seine Müdigkeit nachliess, begann er zu träumen. Da sah er eine junge Frau in weissem Kleid, die langsam auf ihn zuschritt. Ihre Augen leuchteten wie Sterne und sie hatte etwas Reines und Erhabenes, sodass der Jüngling nicht wusste, ob sie ein Mensch oder ein Engel war.

Die erste Liebe

– Wer bist du?, fragte Georg.
– Ich bin die Jungfrau der Burg der rosigen Wolken, antwortete sie.
– Wer dich gewinnt, hat Freude und keine Sorgen, sagte er.
– Suche mich, so wirst du mich finden! Willst du mich finden, musst du Hindernisse überwinden!, antwortete die junge Frau und schon war sie verschwunden.

Der Jüngling war nun hellwach, sprang auf und blickte sich eifrig um. Doch er konnte sie nirgends mehr entdecken.

Die Geschichte anders erzählt

Mein Traum

Ich bin Georg. Heute blicke ich zurück auf mein reiches Leben, von dem ich euch hier erzählen möchte.

Ich war immer ein Idealist. Bereits als ich jung war,  hatte ich den Traum von Gerechtigkeit und einer besseren Welt. Gewiss, es gibt viel Schlechtes, aber es gibt auch die Wahrheit, das Reine, das Vollkommene.
Im Grunde meines Herzens habe ich immer an die Kraft wahrer Liebe und Hingabe geglaubt, die grösser ist als menschliche Schwäche. Mein Wunsch war auch stets, wenn möglich einen Beitrag zum Guten zu leisten.

Die erste Liebe

Früh wurde ich auch von einer zarten Liebe berührt. Da war Camilla, ein Mädchen in meiner Klasse. Sie war so fein und hatte doch eine starke Ausstrahlung. Wir teilten ein Stück Schulweg. Zusammen lachten wir viel und philosophierten auch über Gott und die Welt. Camilla hatte auf alle Fragen eine Antwort. Meistens war sie fröhlich, aber manchmal auch nachdenklich oder sogar traurig. Sie war etwas Besonderes und in meinen Augen das Schönste, das mir je begegnet war. Ich sehnte mich danach, ihr nahe zu sein, aber ich wagte nicht, ihr mein Herz auszuschütten.
Und dann, eines Tages nach den langen Sommerferien, war sie nicht mehr da. Weggezogen, ausgewandert nach Amerika, hiess es. Ich war verzweifelt.

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Die alte weise Frau und der Weg zu Ganzheit, Weiss – Rot- Schwarz

Weiterführende Texte:

Die Anima
Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial
Die Frau als Göttin und der Mann als ihr Heldenkönig
Die heilige Hochzeit
Der Heldenweg, übergeordnete Bestimmung: Die Ganzheit, die Sieben

Der Drachentöter, der heilige Georg. Skulptur an der nördlichen Wand des großen Saales
des Artushofes in Danzig, wahrscheinlich aus dem Jahre 1485 von Hans Brandt.

Der Drachentöter und die Jungfrau, Einführung

Sankt Georg

Der «heilige» Georg, der Drachentöter, wird in den meisten Abbildungen mit einem roten Mantel und einem weissen Pferd dargestellt. Mit seinem langen Schwert erschlägt er einen furchterregenden Drachen und gewinnt so die Jungfrau, die im Hintergrund auf ihn wartet (s. auch Wikipedia).

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Das nordische Märchen vom Drachentöter, ganzer Text
Start, Episode 1, das Thema: die Vision von der Jungfrau (7 für Ganzheit)

Der Apfelschimmel, von Schwarz zu Weiss und die Integration des Geistes

Der Weg des Helden aus der Materie in den Geist

Der Held reitet das weisse Pferd. Es ist ein Apfelschimmel, schwarz – grau – weiss gefleckt mit runden Flecken in der Grösse von Äpfeln. Bei der Geburt ist das Fell des Tieres noch grau-schwarz. Seine Farbe verändert sich im Lauf des Lebens, wird immer heller, bis es zuletzt ganz weiss ist.

Der Wechsel der Farbe von schwarz zu weiss ist ein Bild für den Weg des Menschen aus der Gebundenheit in der Materie (schwarz) hinein in die Freiheit und Weite des Geistes (weiss).

Der rote Mantel: Schutz vor der Versuchung der Macht durch Gewalt

Feuer symbolisiert Kraft und Leidenschaft des männlichen Körpers. Es frisst vorwärts und kann dabei jedoch auch Zerstörung anrichten. Der Held gewinnt den roten Mantel, indem er todesmutig die Liebe aus den Flammen rettet (s. Feuer-Dynamik) und so warmherzige Hilfsbereitschaft (des Vaters) unter Beweis stellt (s. Episode 3: Der rote Mantel).

Der Drachentöter in der nordischen Überlieferung

Der heilige Georg in der Kirche

Der Weg des Mannes zu Ganzheit

Während sich die Kirche bei ihrer Legende vom heiligen Georg (Wikipedia) auf die Tötung des Drachens und Rettung der Jungfrau beschränkt, zeichnet die nordische Überlieferung ein umfassendes Bild vom Weg des Mannes zu Ganzheit. (Das Thema «Ganzheit» ist im Wort «heilig» oder lateinisch «sanctus» enthalten. «Ganz», «heil» oder «heilig» ist tatsächlich, wer Ganzheit («Heiligkeit») erreicht hat.)

Dabei symbolisiert der innere Drache das Ego, welches es zu überwinden, um reines Liebe und ewiges Leben (symbolisiert durch die Jungfrau) zu finden.

Der Weg des Helden, Skandinavien und starke Weiblichkeit

Skandinavien wurde ja ziemlich spät, nämlich erst im 10. oder 11. Jahrhundert, christianisiert. Möglicherweise haben sich aus diesem Grund dort matriarchalische Überlieferungen und Strukturen besser erhalten als in Mittel- und Südeuropa. Eine tiefe Naturverbundenheit und Achtung dem Leben gegenüber gehört zur Verehrung der mütterlichen Seite der Existenz. Sie beinhaltet auch das Verständnis, dass alles seine Zeit braucht und dass Wachstum ein Prozess ist.
Dies kommt auch in der nordischen Legende vom Drachentöter anschaulich zum Ausdruck.

Der Weg zu Ganzheit (Weiss – Rot – Schwarz)

Das Märchen von der Jungfrau in der Burg der rosigen Wolken beschreibt den Weg des Helden und Drachentöters von seiner Jugend an bis ins reife Alter. Es erzählt, wie er im Lauf seines Lebens das Schwert, den roten Mantel und das weisse Pferd gewinnt. Zuletzt erwartet ihn das hohe Ziel: die Jungfrau und das ewige Leben.
Die Erzählung folgt dabei dem Heldenweg und dem männlichen Weg zu Ganzheit, auf welchem positive Weiblichkeit, nämlich reine, hingebungsvolle Liebe («Jungfrau») integriert werden muss. So gewinnt der Held seine Seele.

Drei erfüllte Bereiche in drei Lebensphasen (3 x 3 = 9)

Drei Farben Rot, Weiss, Schwarz für drei Lebensphasen

Die Dreiheit ist jeweils durch die  die drei Farben Rot – Weiss und Schwarz symbolisiert. Das Märchen thematisiert den Weg des Mannes und des Helden-Bewusstseins zu Ganzheit. Dieser Weg führt durch die drei Lebensphasen, welche vollendet sein müssen.

Die drei Lebensphasen werden im Märchen durch 3, 6 und 9 Jahre thematisiert:

• 3 Jahre, JUGEND: Der Held gewinnt den Mantel, rot wie Blut und Feuerglut, indem er seinen Körper für das Wohl anderer einsetzt.
• 6 Jahre, ERWACHSENENALTER: Der Held gewinn das weisse Pferd, indem er freundlich bleibt und Böses mit Gutem vergilt.
• 9 Jahre, REIFES ALTER: Als Letztes überwindet der Held einen schwarzen Riesen, der ihm den Weg in die Wolken versperren will. Dieser symbolisiert den eigenen Tod (Schatten).

Die drei Lebensphasen werden vollendet, indem der Held in jeder einzelnen Phase die Liebe in den drei Lebensbereichen Körper, Seele und Geist zum Ausdruck bringt:

1. KÖRPER, Rot: Hingabe der Körperkraft durch tatkräftige Hilfe (Initiation, Zeichen der Hingabe an das grosse Weibliche, an das Leben).
2. SEELE, Weiss:  Hingabe der Seele: Liebe, Warmherzigkeit, Vergebung (der Weg aus dem materiellen Leben in den Geist: Wandlung). 
3. GEIST, Schwarz (Geist) 9 Jahre: Überwinden des Egos und des Todes durch Vertrauen (Sterben und neue Geburt).

Dazu diese Darstellung:

Der Drachentöter und der Heldenweg: 7 Episoden

Die nordische Erzählung, wie so viele Überlieferungen, folgt der Struktur des Heldenweges (s. Der Heldenweg). Sie beginnt mit der 7, der Einführung des Ziels (Ganzheit):

7. Übergeordnetes Ziel (Geist): Ganzheit des Vaters durch die Integration der Liebe (Jungfrau)

Der Jüngling erkennt in einem Traumbild die höhere Vision der Liebe (symbolisiert durch die Jungfrau in der Burg der rosigen Wolken), welche auch das ewige Leben beinhaltet.

1. Persönliche Entscheidung für den Weg (Bewusstwerdung, Berufung)

Er erfährt in einem nächsten Schritt, was er konkret braucht, um das Ziel zu erreichen und er entscheidet sich, die Voraussetzungen nach bestem Vermögen zu erfüllen.

2. Der erste Schritt (Initiation, Wasser): Die Drachenschlange und das Schwert

Sein Weg beginnt mit einem konkreten Zeichen der Hingabe an das grosse Weibliche, das Leben selber. Er gewinnt das wundersame Schwert und tötet den Drachen.

3. Hingabe, Überwinden (Wüste, Feuer zu Erde): Der rote Mantel

Der Held setzt seinen Körper zur Rettung ein, leistet aktive Hilfe und überwindet Lähmung in seiner jugendlichen Kraft und Hingabe.

4. Dienst im Erfolg (Erde zu Luft): Das weisse Pferd

Auch im Erfolg bleibt der wahre Held bescheiden, hilfsbereit und rechnet Böses nicht an.

5. Integration der Schatten (Feuerprobe, Luft zu Feuer): Der schwarze Riese

Feurige Leidenschaft: selbst im Angesicht des Todes verliert er sein Ziel nicht aus den Augen.

6. Heilige Hochzeit und die Geburt des Neuen / neues Leben (Mutter)

So erreicht der Held zu guter Letzt sein Ziel. Die Jungfrau ist ein Symbol für die positiven weiblichen Persönlichkeitsanteile des Mannes (Anima). Mit ihr gewinnt er reine Liebe und so Zugang zum Geist und das ewige Leben (s. Die Heilige Hochzeit – Ganzheit).

Damit ist der Heldenweg vollendet. Es ist der Weg des liebenden Bewusstseins, die Liebe in alle Bereich des Lebens  zu bringen. Diese sind durch die sieben Chakren symbolisiert (s. auch

[S. Die sieben Chakren und der Weg des Menschen und Das Leben und die Schlange: Auf- und Abstieg.]

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Start, 1. Episode des Märchens: das Thema (7): die Jungfrau für Ganzheit

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Die nordische Legende vom Drachentöter, ganzer Text

Weiterführende Texte:

Die Heilige Hochzeit – Ganzheit
Die Erschaffung neuer Realität – Frucht der Einheit von männlich und weiblich
Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial
Das Leben und die Schlange: Auf- und Abstieg
Das Ego
Die Schlange im Kopf – das Reptiliengehirn
Die drei Farben Weiss – Rot – Schwarz
Männliche Ganzheit, 3-in-1
Der Weg des Mannes
Der Heldenweg
Gott, Ganzheit, 3-in-1, männlich und weiblich

Georgs Heldenweg zu Ganzheit – eine nordische Sage

Direkter Start ins Märchen, 1. Episode:
Das Thema (7): die Jungfrau für Ganzheit

Einleitende Gedanken

Sankt Georg

Der «heilige» Georg, der Drachentöter, wird in den meisten Abbildungen mit einem roten Mantel und einem weissen Pferd dargestellt. Mit seinem langen Schwert erschlägt er einen furchterregenden Drachen und gewinnt so die Jungfrau, die im Hintergrund auf ihn wartet (s. auch Wikipedia).

Der Weg des Helden in der nordischen Überlieferung

Ein schwedisches Märchen handelnt von denselben Symbolen. Es beschreibt aber den Weg des Helden als Ganzes, von seiner Jugend bis ins reife Alter. Es wird erzählt, wie er im Lauf seines Lebens das Schwert, den roten Mantel, das weisse Pferd gewinnt. So erreicht er das hohe Ziel: die Jungfrau in der Burg der rosigen Wolken.

Die Erzählung nimmt dabei Bezug auf die drei Farben Weiss, Rot und Schwarz und folgt der Struktur des Heldenweges.

Der schwedische Originaltitel lautet: “Die Jungfrau in der Burg der rosigen Wolken” („Jungfrun i rosiga molnens borg“ von Harald Östenson, aus “John Bauers Sagovärld”). Die Geschichte wurde durch die Autorin übersetzt und frei nacherzählt. Der Held dieser Geschichte wird Georg genannt, in Anlehnung an den heiligen Georg. 

Das Titelbild, ein Gemälde von John Bauer, wurde fototechnisch erweitert (Originalformat am Ende des Artikels). Die Wolken erscheinen so als Dreieck, das nach oben, in den Bereich des Geistes weist.

Die Name “Rosenburg” im Titel erscheint tauglich, denn die Rose ist die Blume des Mannes (die Lilie die der Frau).

Ritter Georg und die Jungfrau der Rosenburg

Georgs Vision

Die Jungfrau in der Burg der rosigen Wolken

Den ganzen Tag hatten sie gearbeitet, bis zum Sonnenuntergang. Nun waren alle nach Hause gegangen. Aber Georg, der Jüngste, war hier nicht zu Hause, sondern war ein Tagelöhner. Er legte sich hin, schob etwas Heu unter sein Haupt und schlief tief und gut.
Als seine Müdigkeit nachliess, begann er zu träumen. Da sah er eine junge Frau in weissem Kleid, die langsam auf ihn zuschritt. Ihre Augen leuchteten wie Sterne und sie hatte etwas Reines und Erhabenes, so dass der Jüngling nicht wusste, ob sie ein Mensch oder ein Engel war

– Wer bist du? fragte Georg.
– Ich bin die Jungfrau der Rosenburg in den Wolken, antwortete sie.
– Wer dich gewinnt hat Freude und keine Sorgen, sagte er.
– Suche mich, so wirst du mich finden! Willst du mich finden, musst du Hindernisse überwinden!, antwortete die junge Frau und schon war sie verschwunden.

Der Jüngling war nun hellwach, sprang auf und blickte sich eifrig um. Doch er konnte sie nirgends mehr entdecken.

 Start ins Märchen, Deutung und Neuerzählung:
Die Vision – Georgs Traum von der Jungfrau

Der Weg zu Ganzheit Weiss – Rot- Schwarz 

Auf der Suche

Georg zog weiter durch die Welt, arbeitete wo es Arbeit gab und schlief, wo er einen Schlafplatz fand. Wo er hinkam, erkundigte er sich nach der Rosenburg in den Wolken, wo die Jungfrau wohne. Dabei wurde er ausgelacht und verspottet:
– Du lebst wohl selber etwas in den Wolken – Bist anscheinend ein bisschen übergeschnappt …? lachte der Eine.
– Ein hohes Ziel im Leben, welches du dir da gesteckt hast…, sagte ein Anderer und klopfte ihm höhnisch auf die Schulter.

Unterkunft bei der alten, weisen Frau

Auf der Suche nach einer Unterkunft gelangte er eines Tages im Wald zu einer kleinen, schäbigen Hütte, in der eine uralte Frau wohnte. Sie bot ihm ein Lager an und er teilte seine Verpflegung mit ihr, denn er sah, dass sie wenig hatte. Georg fragte auch sie nach der Jungfrau der Rosenburg.

– Lange ist es her, dass mich jemand danach gefragt hat, sagte die Alte. Ich weiss den Weg nicht, auch wird es nicht einfach sein, dahin zu gelangen, wenn man nur zwei leere Hände hat. Wenn ich mich recht an das alte Lied meiner Kindheit erinnere, dann werden merkwürdige Dinge verlangt für diese Reise.

Der Weg zu Ganzheit – Weiss / Rot / Schwarz

Sie dachte nach, dann begann sie zu summen. Sie sang leise eine alte Weise: 

– So war das, sagte die alte Frau. Diese Reise schlägst du dir wohl am besten aus dem Kopf.

Ja, dachte Georg, weder weiss ich, wo ich diese wunderbaren Sachen kaufen kann, noch habe ich etwas, womit ich sie kaufen könnte.
Die ganze Nacht träumte er vom Apfelschimmel, vom roten Mantel und vom Schwert Galle.

Er blieb noch eine Weile bei der Alten, half ihr, die Hütte in Stand zu stellen, und versorgte sie mit Brennholz für den Winter. Dann zog er weiter.

Weiss – Rot – Schwarz (Episode 1 mit Deutung und Neuerzählung) 
(In Analogie zu Phase 1 des Heldenweges: Berufung / Bewusstwerdung)

Georgs Kampf gegen die Drachenschlange 

Die Drachenschlange

Drei Jahre waren vergangen, als sein Weg ihn eines Abends in ein wildes, unwegsames Gebirge führte. Überall öffneten sich Kluften.
Plötzlich hörte er einen verzweifelten Schrei. Er stammte von einer alten Frau, welche vor einer riesigen Drachenschlange floh. Die Haut des Untieres bestand aus dicken Panzerplatten, der Rücken war von einer Reihe kräftiger Stacheln gesäumt.
– Nun könnte ich das Schwert Galle gebrauchen, dachte der Jüngling.

Doch weil er kein Schwert hatte, zog er stattdessen seinen Dolch hervor.
– Ich kann nicht zulassen, dass die Schlange die Frau auffrisst. Vielleicht kann ich mit dem Dolch durch das Auge ins Gehirn des Untiers dringen und es so erlegen.

Das Schwert Galle

Das Ungeheuer wandte ihm sein schreckliches Haupt zu und es sah aus, als würde es sowohl Georg wie auch den Dolch verschlingen. Doch gerade als die Drachenschlange ihm ganz nahegekommen war, fühlte der junge Mann etwas Wundersames in seiner Hand: Der Dolch war verschwunden und er hielt stattdessen ein langes Schwert mit glänzender Klinge in seiner Hand. Gerade rechtzeitig hieb er auf die Schlange ein, die sich mit Todeszuckungen zusammenrollte.
– Dies muss die Drachenschlange gewesen sein und dies hier ist gewiss das Schwert Galle. Er blickte sich um und entdeckte seinen Dolch, der auf der Erde lag
– Da ich dieses Schwert nun erhalten habe, ist es wohl meines, dachte Georg. Darum nehme ich es mit.

Auf seiner Wanderung hatte er immer wieder einmal die Gelegenheit es zu gebrauchen und etwas Gutes damit zu machen.

Die Drachenschlange (Episode 2 mit Deutung und Neuerzählung)
(In Analgoie zu 2. Phase des Heldenweges, Initiation)

Das brennende Haus und der rote Mantel

Georg und der gelähmte Vater

Sechs Jahre war Georg bereits im Besitz des Schwertes gewesen, als er eines Tages in ein Dorf kam. Da herrschte ein grosser Tumult, denn das grösste der Häuser stand in Flammen. Jemand schrie:
– Dort im obersten Stockwerk, ist der alte lahme Vater Lars, man hat ihn vergessen!

Die längste Leiter war verbrannt und die anderen reichten bloss bis zwei Stockwerke darunter. Der Jüngling stürzte die Treppen des Hauses empor. Das Volk sah im Fenster, wie er den Alten wie ein Kind auf seine Arme nahm und gleichzeitig die Flammen über den beiden zusammenschlugen.
– Verloren sind sie, alle beide, ruft jemand.

Doch kurz darauf kam er herausgestürmt mit dem Lahmen im Arm.

Der rote Mantel

Zum Erstaunen aller waren sie beide unversehrt. Um sie wehte ein weiter, roter Mantel.

Das Volk jubelte. Georg selber wunderte sich: „Wie kam ich bloss heil durch Feuer und Glut?“ Da sah er den roten Mantel um sich herum.
– Oh, das muss der Mantel sein, der gegen Feuer und Glut schützt, wie das Lied erzählte. Nun habe ich also beide, das Schwert und den Mantel. Aber wer kann es sein, der mir genau das gibt, was ich brauche, im Augenblick der Not?
Er hatte aber keine Zeit, weiter darüber nachzudenken, denn die vornehmsten Leute der Stadt kamen, um sich bei ihm zu bedanken.

Der rote Mantel (Episode 3 mit Deutung und Neuerzählung)
(In Analogie zur 3. Phase des Heldenweges: Wüste)

Das weisse Pferd: Leidenschaft für das Gute

Die Jahre vergingen, er wanderte umher und führte sehr tüchtig Arbeiten und Aufträge aus. Weitere Auskünfte über die Burg in den rosigen Wolken erhielt er jedoch keine, obwohl er sich überall danach erkundigte.

Der treulose Gefährte

Neun Jahre hatte er den Mantel getragen, da befand Georg sich wieder in einer gebirgigen Gegend. Doch diesmal war er nicht alleine, sondern führte einen Freund mit sich, der ihn schon eine Weile begleitet hatte. Sein Gefährte hatte ihn immer wieder nach dem Geheimnis des Schwertes und des Mantels gefragt, bis er ihm eines Tages alles erzählte.

Als er am nächsten Morgen erwachte, war der Gefährte verschwunden – und mit ihm Schwert und Mantel!
– Ich bin von meinem besten Freund bestohlen worden, dachte er und zog besorgt weiter.
Da erblickte er von weitem seinen falschen Kameraden mit dem Diebesgut.

Das Schicksal greift ein – eine Notlage

Da geschah plötzlich etwas Sonderbares. Der Mantel breitete sich aus wie ein paar mächtige Flügel und hob den Gefährten in die Luft. Dies alles vollzog sich offensichtlich gegen dessen Willen, denn er schrie und strampelte um loszukommen – jedoch ohne Erfolg. Er war wie ein Hase in den Klauen eines Adlers.

Der furchterregende Flug führte nun über den Abgrund einer breiten Felskluft. Auf der anderen Seite liess ihn der Mantel aus der Höhe fallen. Der Gefährte schlug derart hart auf dem Boden auf, dass er das Bewusstsein verlor.
– Wenn ich ihn liegen lasse, wird er verbluten, dachte Georg, doch wie komme ich über die Felskluft zu ihm hinüber? Ich muss versuchen zu springen! Es gibt keinen anderen Weg.

Das Pferd

Er sammelte seine ganzen Kräfte, nahm einen Satz und sah – mitten im Sprung – dass es nicht reichen würde.
Schon schloss er die Augen und erwartete, auf dem Grund aufzuschlagen…
Da spürte er plötzlich etwas unter sich: Er auf dem Rücken eines Pferdes! Er öffnete die Augen und sah einen Apfelschimmel, der wie ein Pfeil mit ihm über die Kluft flog.

Beim Gefährten angelangt begann er sofort, seine Kleider zu zerreissen, um dessen Wunden zu verbinden. Erst als die Blutung gestillt war, blickte er um sich und sah das Pferd, das neben ihm stand und ihn anblickte. Das Schwert und der Mantel lagen auf dem Boden.
– Der Apfelschimmel für den Weg in den Himmel… Das muss er sein!, sagte er sich.
Er legte den Mantel über seine Schultern, umgürtete sich mit dem Schwert und legte den Verletzten vor sich auf das Pferd. Im nächsten Dorf umsorgte er den treulosen Freund so lange, bis dieser wieder vollständig hergestellt war.

Das weisse Pferd (Episode 4. und 5 mit Deutung und Neuerzählung)
(In Analogie zur 4. und 5. Phase des Heldenweges, Erfolg und Feuerprobe)

Der schwarze Riese, das letzte Hindernis 

Die Burg erscheint

Es folgten viele lange Jahre. Georgs Wangen wurden zerfurcht, sein Haar wurde grau, er stand viele Mühen und harte Kämpfe aus. Doch nie hatte er aufgehört, sich nach der Rosenburg zu sehnen.
Und endlich, eines Abends, sah er in der Ferne die goldene Burg in den rosigen Wolken. Mit losen Zügeln sprengte er vorwärts. Vor ihm erschien bereits der silbern schimmernde Pfad, der durch die Wolken hinauf zur Burg führte.

Der schwarze Riese

Da erhob sich ein Riese mit feuerflammenden Augen und einer gewaltigen Faust, gross genug, um Pferd und Reiter zu zermalmen vor ihm.
Keinen Augenblick empfand der Held so etwas wie Furcht, vielmehr lenkte er sein Pferd geradewegs auf den Riesen zu. Der Apfelschimmel stellte sich auf die Hinterbeine und legte kampflustig die Ohren nach hinten. Aber in dem Augenblick, als der Georg nach seinem Schwert greifen wollte, war der Riese verschwunden.

Die Burg in den rosigen Wolken und die Jungfrau

Auf dem luftigen Weg in den Wolken unter jubelnder Freude ritt er geradewegs zur goldschimmernden Burg.

Eine Brücke war heruntergelassen und im Innenhof kam ihm die Jungfrau mit den strahlenden Sternenaugen in ihrer jugendlichen Schönheit entgegen.
Sie reichte ihm ihre Hand und sagte:
– Du hast sämtliche Hindernisse überwunden – und mich gefunden!
Der Held stiess einen tiefen Seufzer aus und antwortete:
– Aber ach, warum dauerte es so lange? Nun bin ich alt und grau.

Sie lächelte und hielt ihm einen silbernen Spiegel entgegen. Er blickte hinein und sah sich selber: Er war wieder ein schöner Jüngling von hoher geschmeidiger Gestalt mit runden, rosigen Wangen.

Hand in Hand gingen sie in die Burg hinein.

Der schwarze Riese und das Ziel, die Jungfrau (Episode 6 und 7 mit Deutung und Neuerzählung)
(In Analogie zur 6. Phase des Heldenweges, heilige Hochzeit)

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Start ins Märchen – das Thema (7): die Jungfrau für Ganzheit

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Der Drachentöter und die Jungfrau, Einführung

Die Jungfrau und ihre “Magie”: die wunderwirkende Kraft der Liebe

Reine sanfte Liebe

Die JUNGFRAU steht für die starke, himmlische Kraft der sanften Liebe. In ihrer übernatürlichen Schönheit strahlt sie Botschaften aus wie: “Alles ist möglich!” und: “The sky is the Limit”. So zieht sie den Blick von der irdischen Begrenztheit in den Bereich des Geistes und des Göttlichen.

Eine göttliche Ausstrahlung von Schönheit und Vollkommenheit

Diese himmlische Ausstrahlung haftet auch der jungen Frau, deren Liebe noch intakt ist, an. In Identifikation mit der JUNGFRAU verkörpert sie ein Stück ihrer Vollkommenheit. Sie weckt die Träume und das Begehren des jungen Mannes, der “hoch hinaus” möchte: Sie ist, was er dazu braucht! Sie ist seine “gute Partie”, seine “Göttin”, die ihn beflügelt, seine “Prinzessin”, die ihm sein Königreich verschaffen kann.

Dazu dieser Song:
«She’s so high above me!» (mit Text und Übersetzung).

Das Lied besingt das mythologische Thema des jungen Mannes, der “aus dem Nichts” kommt und mit der Eroberung der Königstochter alles gewinnt. Diese erscheint ihm denn auch wie “von einem anderen Stern”. Er ist der starke Held, der nichts zu verlieren hat und darum seine ganze Existenz in die Waagschale werfen kann.

Die Jungfrau und die Erschaffung von neuer Realität

Die Jungfrau ist darum so faszinierend, weil sie Potenzial und Erfüllung verspricht. Ihre Liebe und ihr Glaube sind ohne Grenzen. Aus ihren Augen leuchtet das, was werden kann. Darin sieht sich der Held schon als künftiger König und Vater ihrer ungeborenen Kinder.

Sie verkörpert damit das Versprechen dessen, was werden kann. Als Jungfrau-Mutter ist sie Potenzial und Realität in einem, denn sie hält mit dem Kind die Zukunft in ihrem Arm.

Damit erfüllt sie zwei von drei Voraussetzungen für die Erschaffung von neuer Realität. Denn in ihr sind Liebe und Leben spendende Kraft vereint. Nun braucht es nur noch den zündenden Funken, der die Entstehung des neuen in Bewegung setzt, den schöpferischen Impuls, den männlichen Samen “des Wortes”.

Die Jungfrau „im Himmel“ als der Äther 

Das Meer aller Möglichkeiten

Das Meer aller Möglichkeiten als Bezeichnung für das Potenzial passt zu den Wesenszügen des Archetyps der JUNGFRAU. Es ist wie der Äther eine theoretische Konstruktion und kann entsprechend weder gesehen noch gemessen oder gezählt werden. Dennoch muss «es» da sein, weil sich gewisse Vorgänge sonst nicht erklären lassen. 

Die Jungfrau als Wunder wirkendes Gefäss (Gral)

Intakte Liebe und Leben spendende Kraft

Das Leben selber ist ein Geheimnis. Es ist in der Materie, im Weiblichen verborgen, ja “begraben”.
Die Jungfrau symbolisiert einerseits dieses Leben, das als Potenzial in der Materie liegt, andererseits aber auch die Liebe, welche dem schöpferischen Impuls des liebenden Bewusstseins den Zugang verschafft. 

Reine Liebe …

Diese intakte Liebe ist “heilig”, denn sie führt zur Vereinigung der Gegensätze und damit zu Ganzheit und neuer Realität. Sie muss darum geschützt werden! Wird sie durch Macht korrumpiert und zerstört, dann setzt stattdessen eine negative Dynamik ein, die letztlich zum Tod führt. (S. Negative Paardynamik, Aladdin und die Wunderlampe und Die 10 Plagen Ägyptens).

Dies ist der wahre Grund, warum Jungfrauen so “hoch gehandelt” werden.

Die wunderwirkende Kraft intakter Liebe kann die kühnsten Träume des Mannes realisieren und die Lebenskraft, die er im Schoss der Frau findet, verleiht ihm geistige Stärke. Diese Kraft wohnt aber nur in derjenigen Frau, deren Liebe noch (oder wieder) intakt ist. (Ist sie hingegen in Negativität, dann ist sie “ohnmächtig” oder ebenfalls im destruktiven Machtspiel der negativen Paardynamik gefangen.)

Darin mag der wahre Grund dafür liegen, dass es für Männer immer überaus bedeutungsvoll war, unschuldige und unbelastete Frauen zu “besitzen”. Die Chance, dass die Liebe bei einer “unberührten” Frau, die noch nicht enttäuscht worden ist, intakt ist, ist grösser. Sie wird darum eher zur Hingabe bereit sein. Und wenn nicht, ist immer wieder mit Unterdrückung und Unterwerfung nachgeholfen worden, nach dem Motto: “Bist du nicht willig, dann brauch’ ich Gewalt”.  (S. Das Gebot der Unterordnung der Frau und ihre Unterdrückung.)

Wer gewinnt die Jungfrau?

Böse oder gute Realität?

Es ist wie erwähnt der Impuls des Bewusstseins, der die neue Realität anstösst (s. Die Erschaffung neuer Realität.)

Auferweckung der gestorbenen Liebe in der sumerischen Überlieferung

Dies ist bereits in der sumerischen Überlieferung das Thema: Die Auferweckung durch den Vater lässt die gestorbene Göttin der Liebe wieder aus der Unterwelt zum Leben zurückkehren.  

Das glückliche Ende: die Hochzeit mit der Jungfrau

Die Liebe hat entsprechend eine männliche und eine weibliche Seite:

• Die männliche Seite ist der Held, der mit seinem liebenden Bewusstsein für das Gute kämpft. Er stellt damit eine CHRISTUS-Gestalt dar, welche durch seine Hingabe die Frau und das Weibliche wieder mit der ureigenen Kraft der Liebe in Verbindung bringt. Als Folge davon steht die JUNGFRAU als die reine Liebe wieder auf. 
• Die weibliche Seite ist die Kraft sanfter Liebe, symbolisiert durch die JUNGFRAU. Sie weckt die Seele des Helden zu neuem Leben auf und macht ihn für die unendliche Dimension des Geistes empfänglich.

Heilige Hochzeit

Im Märchen und Überlieferungen besiegelt die heilige Hochzeit das glückliche Ende. Sie bedeutet die geglückte Vereinigung von Prinz und Prinzessin, männlich und weiblich.
Mit anderen Worten steht sie für die Integration des Unbewussten («weiblich», als Prinzessin oder JUNGFRAU) ins liebende Bewusstsein («männlich», als Prinz oder CHRISTUS in Einheit mit dem VATER).

Weiterführende Texte:

Christus / Messias, der Gesalbte
Die Salbung – Vollmacht über die Materie
Der Schoss der Frau als wunderwirkendes Gefäss (“Heiliger Gral”)
Männlich und weiblich und die Erschaffung neuer Realität
Die Heilige Hochzeit

Erwähnte Überlieferungen:

Die sumerische Mythologie von Inanna, der Göttin der Liebe
– Die Auferweckung durch den Vater
Ereshkigal, Herrin der Unterwelt
Gott der Luft   
Das babylonisch Gilgamesh-Epos (Zusammenfassung)
– Gilgameshs Reise zum Meer   
Marduk und die Erschaffung der Welt aus der ermordeten Mutter
Der biblische Schöpfungsbericht
Parzival
Aladdin und die Wunderlampe
Schneewittchen
Dornröschen
Song: She’s so high above me!» (mit Text und Übersetzung)

Erwähnte Beiträge:

Männlich und weiblich, die beiden Ur-Kräfte der Schöpfung
Vater und Mutter, Geist und Materie
Das Grosse Weibliche in der Unterwelt 
Die Vier der Familie und die Entstehung neuer Realität
Die Frau – Körper, Seele und Geist
Die Unterordnung und Unterdrückung der Frau   
Schwarze Magie 

Archetypen
Die vier Elemente, Bedeutung
Die Anima
Der Animus
Wasser – Symbol für das Weibliche und das Unbewusste
Das Ego

Nachweise:

[1] A. Einstein: Über den Äther: Zitat: „Aber selbst wenn diese Möglichkeiten zu wirklichen Theorien heranreifen, werden wir des Äthers, d. h. des mit physikalischen Eigenschaften ausgestatteten Kontinuums, in der theoretischen Physik nicht entbehren können; denn die allgemeine Relativitätstheorie, an deren grundsätzlichen Gesichtspunkten die Physiker wohl stets festhalten werden, schliesst eine unvermittelte Fernwirkung aus; jede Nahewirkungs-Theorie aber setzt kontinuierliche Felder voraus, also auch die Existenz eines „Äthers“.” (In: Verhandlungen der Schweizerischen naturforschenden Gesellschaft. Nr. 2, 1924, S. 85–93)

[2] Ulrich Warnke, „Quantenphilosophie und Spiritualität“ (2011, S. 202), in Kapitel 3 (Materie, Energie und Leere im menschlichen Körper), S. 62

[3] Ulrich Warnke, „Quantenphilosophie und Spiritualität“ (2011, S. 202), in Kapitel 3, S. 65

[4] So zum Beispiel vom Apostel Petrus (1. Petrus 3,7):

Weibliche Ganzheit, 3-in-1, Einführung

Lebendige Materie: Potenzial, Realität und Schicksal

Weibliche Ganzheit, weiss – rot – schwarz

Das grosse Weibliche ist lebendige Materie. Als die Lebenskraft in der Schöpfung steht es für die Ausstrahlung von Schönheit, Fruchtbarkeit und Fülle bis zum Überfluss.
Auch entspricht weibliche Ganzheit 3-in-1 den drei Lebensphasen der Frau als Jungfrau, Mutter und weise reife Frau (Grossmutter / grosse Mutter). Sie wird wie Männliche Ganzheit, 3-in-1 durch die drei Farben Weiss – Rot und Schwarz symbolisiert.

Kontext: Ganzheit, männlich und weiblich, Weiss – Rot – Schwarz

Die drei Farben stehen für Ganzheit, und jede der Farben symbolisiert eine erfüllte Lebensphase.

[S. Gott, Ganzheit, 3-in-1, männlich und weiblich.]

Im Zusammenhang mit der göttlichen Ganzheit erscheint die Farbe weiss immer zuerst, denn sie steht für die Liebe. Es ist ihre Kraft, welche die die ultimativen Gegensätze männlich und weiblich vereinigen kann und so die Erschaffung von neuer Realität ermöglicht. Dabei steht die männliche Seite der Ganzheit für den schöpferischen Impuls und weibliche für die lebendige, Realität gebärende Materie.

[S. Männlich und weiblich und die Erschaffung neuer Realität.]

Männliche und weibliche Ganzheit, Weiss – Rot – Schwarz, in Gegenüberstellung:

Weibliche Ganzheit und das Verschwinden der Göttin 

Das Leben selbst in der Materie begraben

Schon lange bevor ein männlicher Gott verehrt wurde, wurde die grosse Göttin als Quelle des Lebens selber verehrt (Abbildung: Venus von Willendorf, um 27‘000 v. Chr.). Doch das Bewusstsein, dass das Leben an sich etwas “Heiliges” ist, ein göttliches Geschenk, das achtsam gehandhabt werden muss, verschwand immer mehr aus dem Fokus der Menschen. Damit wurde auch der Gedanke, dass das Leben nicht sterben kann, wurde ins Unbewusste verdrängt. Stattdessen begannen Systeme der Macht, die Angst vor dem Tod zu schüren und Totenkulte zu installieren.

Das Leben selber im Unbewussten, in der Unterwelt

Erstaunlicherweise berichten bereits die ersten menschlichen Überlieferungen, dass das grosse Weibliche, das Leben selbst, “in die Unterwelt” geraten ist, was ein Bild für damit in Unbewusstheit oder mit anderen Worten für tiefe Negativität aufgrund von Unterdrückung, Ausbeutung, Krankheit und Tod ist.

[S. Das Grosse Weibliche in der Unterwelt und Der sumerische Schöpfungsbericht.]

Die Unterwerfung des Weiblichen

Die ersten schriftlichen Überlieferungen entstanden im Zusammenhang mit der Sesshaftigkeit der Menschen (s. Von Sumer bis Babylon – Hintergründe.) Dabei wurde auch das Weibliche (das Land, die Frauen, das Volk) zunehmend unter männliche Herrschaft gebracht, denn wer Land besass, wollte auch sichergehen, dass sein Erbe aus seinem Samen hervorgegangen war, weshalb auch die Frauen zu Besitztum verkamen.

Das Ziel, möglichst viel Land zu besitzen oder zu regieren, wurde erstmals unter Sargon von Akkad zum Thema. Denn er bezeichnete sich selber als den ersten Weltherrscher, indem er die Stadtstaaten des Zweistromlandes vom persischen Golf bis zum Mittelmeer unter seiner Herrschaft zusammenfasste (s. Einführung ins Gilgamesh-Epos).

Die Verteufelung starker Weiblichkeit

Aus der akkadischen Kultur ging die babylonische hervor. Im babylonischen Gilgamesh-Epos wurden nach und nach sämtliche starken weiblichen Figuren der älteren sumerischen Mythologie, durch Männer oder gar durch Monster ersetzt. Seither ist starke Weiblichkeit immer wieder unterdrückt und auch verteufelt worden.

Die weibliche Ganzheit als Dreifaltigkeit in der Kunst

Die Dreifaltigkeit der Frau ist aber noch immer in Kunst und Überlieferungen präsent, zum Beispiel als drei Grazien von Botticelli oder drei Prinzessinnen (s. o. Titelbild, Illustration von Kay Nielsen). Der „Göttin“ als lebendige Kraft in der Materie wurde nun aber die Gestalt von “drei Hexen“ gegeben, wie zum Beispiel in Shakespeares Drama „Macbeth“.

Weibliche Ganzheit 3-in-1, weiss – rot – schwarz

Lebendige Materie in 3-facher Gestalt

Das Wort Materie kommt von lateinisch mater (= Mutter). Das weibliche Prinzip als lebendige, empfangende und «gebärende» Materie erscheint in drei unterschiedlichen Ausprägungen.

1. Die “unsichtbare” Materie als Potenzial, Äther oder Meer aller Möglichkeiten wird durch “die Jungfrau im Himmel” symbolisiert, in den ersten Überlieferungen durch die Göttin der Luft.
2. Die lebendieg Realität, wird durch die “Mutter” dargestellt, die wiederum neue Realität gebären kann (symbolisiert durch das Kind).
3. Zuletzt wird die Lebenskraft in der Materie, die sich in den Naturgewalten und als Schicksal oder Karma zeigt, durch die “alte weise Frau” oder Grossmutter dargestellt.

Durch drei erfüllte Lebensphasen zu Ganzheit

Die drei Farben Weiss – Rot – Schwarz entsprechen den drei Lebensphasen der Frau (s. Der weibliche Weg / der Weg der Frau):

WEISS: Jungfrau, „Göttin des Himmels», Potential

ROT: initiierte Frau und Mutter – «Königin der Erde“, Realität

SCHWARZ: Alte, weise Frau – «Herrin der Unterwelt», Naturgewalten und Schicksal

Zur Übersicht diese Abbildungen:

Kontext: männliche und weibliche Ganzheit

Der Mensch ist ganz („wie Gott“), wenn es sein inneres Kind  (Sohn/Tochter) und seine gegengeschlechtlichen Anteile (Anima/Animus) integriert hat.

Die drei Aspekte weiblicher Ganzheit im Einzelnen

1. Die Jungfrau als Göttin des Himmels für das Potenzial

Weiss – reine, Wunder wirkende Liebe (GEIST) 

Weiss ist die Farbe der Reinheit. Die Jungfrau „im Himmel“, symbolisiert die Kraft reiner, sanfter, intakter Liebe. Sie beinhaltet einen Glauben, der Berge versetzen und Wunder wirken kann und ist durch den zunehmenden Mond symbolisiert.

Schöpferische Autorität (“Phallus”) über das Potential in der Materie

Der Kirchturm oder das Minarett symbolisieren auf die anderen Seite der männlich-schöpferischen Kraft (“Phallus”). Sie beansprucht, in die lebendige Materie einzugehen, um so durch den “Samen des Wortes” (Information, Instruktion) neue Realität zu initiieren.

 Der hohe Wert der Jungfrau – Potential und Meer aller Möglichkeiten

Die Jungfrau als Göttin der Luft symbolisiert den Äther, die unsichtbare Essenz, die alles verbindet. Als solche ist sie lebendige, gestaltungsfähige Materie, das “Meer aller Möglichkeiten”.

[S. Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial.]

Dies ist denn auch der Grund, warum Jungfrauen so „hoch“ gehandelt werden: Männer der Macht, die selber keine Liebe haben, „brauchen“ die Liebe der Frau, um ihre Träume zu verwirklichen.

Die Instrumentalisierung der Liebe der Frau

Dies ist das Thema des Märchens Aladin und die Wunderlampe. Es handelt davon, wie Männer Frauen und ihre Liebe für sich instrumentalisieren können, indem sie sie aufreiben. Die „Wunderlampe“ symbolisiert die Frau und spezifischer ihren Schoss, in welchem der mächtige, dienstbare Geist der Liebe wohnt (s. Der weibliche Schoss als Gral und Die Frau, 3-in-1, Körper, Seele und Geist).

Doch bereits die sumerisch-akkadische Überlieferung erzählt, dass die Jungfrau Nin-Lil, die Göttin der Luft, vom stürmischen Gott der Luft unterworfen und immer wieder vergewaltigt wurde (s. Von der Göttin des Himmels zur Herrin der Unterwelt).

Die Jungfrau in der Kirche – sanfte Unterordnung

Das Potenzial und der männliche Herrschaftsanspruch

Als Himmelskönigin wird die Jungfrau aufgrund der Kraft ihrer reinen Liebe, welche den Geist in die Materie bringt, verehrt. Andererseits gilt ihre „Anbetung“ auch dem Potential welches wie erwähnt die gewünschte Realität (Heilung oder Herrschaft) verwirklichen möge. Die neue Realität ist durch das Kind symbolisiert.

Der Kirchturm als Phallus-Symbol

Bei vielen sakralen Gebäuden symbolisiert der Turm die Kraft und Vollmacht («Phallus»), den schöpferischen Impuls (“Samen des Wortes”) «in den Himmel» zu schicken und so aus dem Potential neue Realität zu erzeugen.  

Während die Jungfrau durch den Neumond symbolisiert ist, wird die Gebärende Mutter durch den Vollmond symbolisiert. Dazu im Psalm 81,4:

 Stoßt am Neumond in das Horn, am Vollmond zum Tag unseres Festes!

2. Die Mutter, Königin der Erde, lebendige Realität

Rot – Blut, Leben und auch Zorn (SEELE): die gute und die böse Königin

Die Mutter in ihrer Fülle ist durch den vollen Mond symbolisiert. Rot ist auch die Farbe des Blutes, und bereits der antike Mensch war überzeugt: Blut und Leben gehören zusammen (s. Der Gral und der Kelch Christi: Blut für Leben).
So wird die initiierte Frau, die ihre erste Menstruation und den ersten Geschlechtsverkehr hinter sich hat, zur Königin der Erde. Denn sie hat auf diese Weise ihren Körper, der durch das Element der Erde symbolisiert ist, eingenommen (s. Sumerische Überlieferung, Inanna – Königin der Erde).

Die “gute” Königin: Blut für Leben)

Als “gute” Königin gibt sich eine Mutter aus Liebe hin, schenkt ihren Lieben Lieben und Kraft. Sie gibt das Blut ihres Körpers für die Geburt eines Kindes und sie investiert viel Herzblut in Beziehungen.

Die “böse” Königin – Negativität aus Mangel, Schmerz und Zorn

Wenn es an Liebe fehlt, wenn die Liebe gar missbraucht oder gestorben ist, fällt die Frau zunächst in passive Ohnmacht (wie in Dornröschen und Schneewittchen). Doch in einem nächsten Schritt tritt sie selber ins Machtspiel ein. In der Sprache der Märchen erscheint dann die “böse” Stiefmutter, die gar zur “Hexe” wird. In die Reife gekommen, gerät die Frau schneller in Zorn und “sieht rot”. Nicht zuletzt, weil sich ihre männlichen Anteile zunächst noch Unreif aus dem Schatten melden und integriert werden wollen (s. Die Integration des Animus).

[S. Der vergiftete Apfel – Missbrauch als kollektive Realität | Maleficent, Handlung und Deutung.]

Der Sohn und die Kraft– Integration der männlichen Anteile

Denn ungefähr zeitgleich mit dem Heranwachsen eines Sohnes entwickeln sich auch die männlichen Anteile (Animus), der Frau und werden stärker. Besonders die Frau, die mit Männern schlechte Erfahrungen gemacht hat, ist von einem starken Schmerzkörper besetzt, der sie in harter Aggression und Dominanz auftreten lässt.  Diese negative Energie muss gebändigt werden, wie auch ein Sohn erzogen werden muss. Häufig gewinnt die Frau spätestens mit dem Heranwachsen ihres Sohnes Zugang zu ihrem Körper und ihrer Kraft.

[S. Maleficent – die dunkle Fee als Schicksalsgöttin als verständnisvolle Thematisierung negativer weiblicher Energie und  Die Integration der männlichen Anteile.]

Die Mutter in der Kirche – dienstfertig und ohne eigene Kraft

Die «jungfräuliche» Mutter in der Kirche

Die Himmelskönigin, die geboren hat und dennoch ihre reine Liebe nicht verloren hat, symbolisiert das sanfte, dienstfertige und unterordnende Weibliche. Dass die «Mutter» dabei noch «Jungfrau» sein soll, bedeutet nichts anderes, als dass ihre noch intakt ist und somit ihre Wunder wirkende Kraft noch gegeben ist.

Die Pietà, die fromme Mutter, die ihre Kraft nicht lebt

Die Pietà («die Fromme») stellt die Mutter dar, welche um den Tod ihres erwachsenen Sohnes trauert, der in der Blüte seiner Kraft getötet worden ist. 

Ohnmacht des Weiblichen

Die Skulptur von Michelangelo stellt auf eindrückliche Weise Schwäche und Ohnmacht des Weiblichen dar, dessen ganze Kraft und Hoffnung zerschlagen worden ist.

Angst der Männer vor starker Weiblichkeit

Zornige Weiblichkeit in der Unterwelt als der “Hölle”

Der Grund für die Unterdrückung der Frau in ihrer Kraft und Verherrlichung sanfter Weiblichkeit ist nicht zuletzt auch in der Furcht der Männer vor der Urgewalt zorniger Weiblichkeit zu suchen. Diese wird in Mythen zum Beispiel durch Monster oder durch eine zerstörerische Flut dargestellt (s. Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt; die sumerische Überlieferung von Inanna und die Herrin der Unterwelt und Maleficent – die dunkle Fee als Schicksalsgöttin).

Zudem fürchtet sich mancher ungerechte Machthaber vor der noch viel grösseren Kraft und Macht der grossen Mutter und Schicksalsgottheit, welche jedem gibt, was er verdient. So begann die Verteufelung starker Weiblichkeit und die Auflehnung gegen das Schicksal in Babylon (s. dazu Einführung ins Gilgamesh-Epos). So wurde aus der grossen Göttin, die einst Herrin des Lebens war, die “Hölle” (s. Frau Holle), ein Ort feuriger Qualen (vor allem auch für den säumigen Ehegatten. (S. Gilgamesh und Ishtar ; Der Auszug aus Ägypten und der brennende Dornbusch sowie der Balrog in Der Herr der Ringe). 

3 – Schwarz: Die grosse Mutter in der Unterwelt

Symbol für die Naturgewalten und das Schicksal

Die Herrscherin der Unterwelt (Schwarz: Materie, Unterwelt)

Schwarz ist die Farbe des Todes und der Unterwelt. Die Grosse Mutter (Grossmutter) hat den Weg in die Unterwelt gemacht und diese als ihren Herrschaftsbereich erhalten (s. Sumerische Mythologie, EreshKiGal, Herrin der Unterwelt und Der sumerische Schöpfungsbericht).

Auf diesem Weg hat sie mit ihren männlichen Anteile (“Sohn”, Animus) integriert und damit ihre Körperkraft und Schöpferkraft wiedergewonnen. Ebenso hat sie ihre Schwäche integriert. Damit ist ihre eigene reine Liebe („Jungfrau“) wieder aufgestanden und sie hat nun beides: Kraft und Liebe und ist somit ganz (s. Gott, Ganzheit, 3-in-1, männlich und weiblich und Ruach, Geist Gottes – männlich und weiblich).

Lebenskraft in der Materie und Schicksalsgottheit

In ihrem kollektiven Aspekt symbolisiert die grosse Mutter als Kraft in der Materie die Naturgewalten, Leben und Tod und das Schicksal. Als letzteres gibt sie jedem, was er verdient. Somit verkörpert sie auch das geistige Gesetz von Ursache und Wirkung, das sich in Form von vorgegebenen Lebensumständen materialisiert. Hier kommt auch göttliche Wahrheit und manifestierte Gerechtigkeit zum Tragen. So findet sich zum Beispiel im Märchen Frau Holle eine der wenigen Spuren der grossen Göttin, welche Faulheit und Eitelkeit bestraft, Treue und Liebe aber belohnt.

Die grosse Mutter in der Kirche – die schwarze Madonna

Heilungen und Wundertaten

So wundert es nicht, dass in der katholischen Kirche gerade der Schwarzen Madonna besondere Kräfte zugesprochen werden. Als Symbol für die grosse Mutter hat sie”Power”! Sie schwingt das Zepter (oder den “Zauberstab”), Symbol für ihre (männliche, “phallische”) Kraft und Macht, welche auch das schöpferische Wort beinhaltet.
Als Schicksalsgottheit wird ihr zudem die Macht zugeschrieben, auch höhere Umstände zu wenden, seien es eine Krankheit, Unfruchtbarkeit oder andere Leiden.

Die grosse Mutter wird durch den Leermond oder Schwarzmond symbolisiert. In Abbildungen thront sie darum häufig auf einer Mondsichel, die aussieht wie eine silberne Schale. 

Der Heilige Geist – Einheit des männlichen und des weiblichen Geistes (schwarz)

Weibliche Ganzheit in der kollektiven Dimension

Das Heiligtum / der Tempel als Symbol für das grosse Weibliche

Viele sakrale Bauten stehen symbolhaft für das grosse Weibliche als lebendige Materie und sind entsprechend auch häufig in drei Bereiche aufgeteilt:

Ein Vorhof mit dem Obelisken (Symbol für den Körper, rot)

Ein weiter Bereich umgibt das geweihte Gebäude. Dieser ist im Kontakt mit der Aussenwelt und meistens für die Öffentlichkeit zugänglich. Hier steht meistens auch die männliche Seite, welche Schöpfermacht symbolisiert: der Obelisk als Phallus-Symbol.

Das Heiligtum, das Gebäude aus weissem Marmor (Symbol für die Seele, weiss)

Kirchen oder Regierungsgebäude aus weissem (oder weiss-schwarzem) Marmor sind als abgesonderter innerer Bereich meist für Zugehörige gedacht. In ihren heiligen Hallen” bewegen sich zum Beispiel die Gläubigen oder die Verantwortungsträger. 

Die Kuppel über dem Allerheiligsten unter dem Kreuz (Symbol für den Geist)

In der Kuppel mit ihrer Wölbung kann ein übergrosser weiblicher Schoss gesehen werden. Darüber thront das Zeichen des Geistes, das Kreuz. Ein Auserwählter hat dabei das Recht, in den heiligen Raum darunter einzugehen und durch sein Wort neue Realität in der lebendigen Materie zu erzeugen: der Hohepriester, der Papst oder der Präsident …

[S. Das Heiligtum 3-in-1 als Symbol für Ganzheit und das Grosse Weibliche.]

Die dreieinige Göttin in Gold – Ganzheit

In vielen Abbildungen (wie unten) zeigt die Jungfrau-Mutter genaugenommen alle drei Phasen des Weiblichen und steht damit als Wahrzeichen für weibliche Ganzheit:

• Die Jungfrau (Madonna)
• Mutter (das Kind im Arm)
• Grosse Mutter (Krone, Zepter, Reichsapfel; das Zepter als Phallus-Symbol steht für Herrschaft in Kraft, s. auch Drei Insignien der Macht).

Sie strahlt in Gold, Symbol für das ewige Leben:

Weiter geht es mit:

Der weibliche Weg / der Weg der Frau in den Körper und in die Materie
Männliche Ganzheit, 3-in-1: Gott Vater, Sohn und Geist
Gott, Ganzheit, 3-in-1, männlich und weiblich
Ruach, Geist Gottes – männlich und weiblich vereint

Weiterführende Texte

Das Heiligtum 3-in-1 als Symbol für (weibliche) Ganzheit
Gott, Ganzheit, 3-in-1, männlich und weiblich
Männliche Ganzheit, Gott, Vater – Sohn – Geist
Männlich und weiblich, die beiden Ur-Kräfte der Schöpfung
Geist und Materie, Vater und Mutter
Die Jungfrau als das Meer aller Möglichkeiten
Der vergiftete Apfel – Missbrauch als kollektive Realität
Der Schmerzkörper der Frau
Das Grosse Weibliche in der Unterwelt
Der Weg durch die Unterwelt
Die Integration der männlichen Anteile
Drei Insignien der Macht   

Erwähnte Überlieferungen:

Sumerische Mythologie
– Inannas Weg in die Unterwelt
– Inanna und die Herrin der Unterwelt
Einführung ins Gilgamesh-Epos
Das Gilgamesh-Epos (Zusammenfassung)
– Gilgamesh und Ishtar
Der Auszug aus Ägypten
– Der brennende Dornbusch   

Aladin und die Wunderlampe
Frau Holle
Der Herr der Ringe
– Der Balrog
Maleficent – die dunkle Fee als Schicksalsgöttin

Nachweis:

[1] Kay Nielsen, The three Princesses of Whiteland (koloriert durch Autorin). In “East of the Sun and West of the Moon”, Hodder & Stoughton (1914), vorliegende Auflage Gallery Five (1976)