Schwan Nr. 1 von Hilma af Klint für Ania und Animus, den weiblichen und den männlichen Geist.

Animus und Anima – der männliche und der weibliche Geist

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Ganzheit und neue Realität aus der Einheit der Gegensätze

Die Realität ist aus der Einheit der ultimativen Gegensätze männlich und weiblich, Geist und Materie entstanden. Eine Koexistenz und ein konstruktives Zusammenwirken der beiden sich widerstrebenden Kräfte ist nur dann möglich, wenn in jedem auch etwas vom anderen drin ist. Dies wird zum Beispiel durch das Symbol von Yin und Yang veranschaulicht (Animus und Anima als die beiden Punkte, weiss für den Geist in der Materie, das Leben selber; schwarz für die Materie im Geist, bewusstes Leben in der Liebe).

Der männliche und der weibliche Geist: zwei Ur-Kräfte

Anima und Animus sind Prototypen, Archetypen oder geistige (Vor-)Bilder von von Weiblichkeit (Anima) beziehungsweise Männlichkeit (Animus). Damit decken sie welche das ganze Spektrum dieser beiden gegensätzlichen Energien decken.
Sie können positiv zusammenwirken zu Liebe, Hingabe, neuem Leben und neuer Realität oder negativ zu Kampf, Macht und Tod.

[S. Männlich und weiblich, die beiden Ur-Kräfte der Schöpfung und Männlich und weiblich und die Erschaffung neuer Realität.]

Der Animus, FEUER – der männliche Geist, Lebenskraft in der Materie und im Körper

Als der Antrieb (FEUER) in der Materie (ERDE) stellt der Animus die männliche Seite des Geistes dar. Als „Feuergeist“ verkörpert er dabei aktive physische und Impuls gebende Energie, welche Materie und Körper in Bewegung setzt, sei es durch feurige Leidenschaft oder brennende Schmerzen. Er symbolisiert auch den inneren Mann der Frau, ihren Körperantrieb und ihre Kraft.

Die Anima, WASSER – der weibliche Geist, Motivation zu Hingabe (Liebe, Erkenntnis)

Die Anima, die weibliche Seite des Geistes, zieht das Leben (WASSER) in den Bereich des Geistes und der virtuellen Welt (in die LUFT zu EIS). Sie weckt Fantasien und Begehren und motiviert durch Ideen und Ideale. Sie ist die Muse, die den Künstler inspiriert, das hohe Ziel, für das es sich lohnt zu leben und sogar zu sterben.

Der Baum der Erkenntnis und der Baum des Lebens

Die beiden geistigen Kräfte entsprechen dem Baum der Erkenntnis (Anima) beziehungsweise dem „Baum des Lebens“ (Animus) in einem „paradiesischen Garten“ von zwölf Bäumen. (s. für einen Überblick Die Ganzheit der Zwölf und Die beiden Bäume im Paradies).

Animus und Anima im Reich der Götter

Gewichtige Archetypen

Animus und Anima in ihrer kollektiven Bedeutung sind durch gewichtige Archetypen wie CHRISTUS, der TEUFEL oder der VATER beziehungsweise die JUNGFRAU, die MUTTER, die HURE oder die SCHLANGE vertreten.

Ambivalent: zum Guten wie zum Bösen

Die Anima – Göttin, Idealbild von Frau und der Traum der Männer

Die Anima ist das geistige Ur-Bild von Weiblichkeit, die „Göttin“.
Sie vermag den Mann in den Bereich des Geistes zu ziehen, wie Goethe in seinem Faust formulierte: 

«Das ewig Weibliche zieht uns hinan«.

Als HURE kann bindet sie aber das Männliche an die Materie und als Schlange lähmt und verblendet sie.

Der Animus – Antrieb und Kraft in der Materie.

Die Magie von Anima und Animus: Feuer und Eis

Universale Wirkung in der Materie

Animus und Anima sind Archetypen für die universalen gegensätzlichen Kräfte männlich und weiblich, die als geistig-initiierende Faktoren Materie bewegen. In der Gestalt von FEUER und EIS beeinflussen sie die ganze Existenz, und zwar allen drei Ebenen der Existenz:

1. 1. Materie und irdische Realität: EISZEITEN (Anima) oder KLIMAERWÄRMUNG (Animus).
   2. SEELE – Beziehungen zwischen männlich und weiblich (Seele): Liebe oder Verführung (Anima) auf der einen Seite und Leiden oder Leidenschaft (Animus) auf der anderen.
   3. GEIST – auf der kollektiven Ebene (Geist): reine Liebe (Christus und die Jungfrau) oder Macht durch Verführung/Verblendung beziehungsweise Unterdrückung/Gewalt (weisse und schwarze Magie / die Hure und das Tier).

Unwiderstehlich und gefährlich magisch

Solange der Mensch sich dieser Kräfte noch nicht bewusst ist, wirken diese verborgen und mit ihrer negativen Energie und treiben ihr Unwesen aus dem Schatten.

C.G. Jung schrieb:

Mit dem Archetypus der Anima betreten wir das Reich der Götter beziehungsweise das Gebiet, das sich die Metaphysik reserviert hat. Alles, was die Anima berührt, wird numinos, das heisst unbedingt, gefährlich, tabuiert, magisch. Sie ist die Schlange im Paradies des harmlosen Menschen voll guter Vorsätze und Absichten.[1]

Animus und Anima in der Gestalt von Maleficent und Conchita Wurst als die Archetypen «Teufel» und «Hure»

[S. Die negative Dynamik der Elemente: FEUER UND EIS und Negative Paardynamik (Grundlagen).]

Animus und Anima als Götter – Geistige Macht und Kraft

Animus und Anima sind als „Geister“ oder „Götter“ zu bezeichnen, denn sie sind nicht greifbar. Ihre Kraft besteht darin, dass sie geistige Komplexe sind, die den Menschen als Antrieb oder über innere Bilder und Vorstellungen bewegen.

Als Ur-Typen (Archetypen) der energetischen Gegensätze männlich und weiblich erscheinen sie in positiver oder negativer Gestalt, je nachdem, ob sie in Funktion der Liebe oder der Macht erscheinen.

Animus und Anima in der Begegnung mit dem anderen Geschlecht

Animus und Anima spielen eine wichtige Rolle in der Begegnung mit dem anderen Geschlecht. Sie sind der Dritte im Bunde der Paarbeziehung.

Das innere Bild vom anderen Geschlecht als geistiger, treibender Faktor

Diese inneren Bilder von Männlichkeit und Weiblichkeit sind zunächst stark von Mutter und Vater geprägt. Wenn ein Mann eine Frau trifft, die ihn unbewusst an seine Mutter erinnert, kann es sein, dass er sich verliebt und umgekehrt gilt dasselbe: Trifft eine Frau auf einen Mann, der sie wie ihr Vater behandelt, kann es sein, dass sie sich verliebt. Es handelt sich dabei aber um eine Projektion der eigenen gegengeschlechtlichen Anteile. Diese zerfällt jedoch häufig wieder, wenn man das Gegenüber richtig kennenlernt (und merkt: «Die Person ist ja gar nicht wie ICH … dachte«. S. Die Projektion des Schattens).

[Mehr s. Animus und Anima in der Paardynamik.]

Der Animus als der innere Mann der Frau

Antrieb und Beziehung zum Körper

Der Animus als der Antrieb im Körper der Frau ist stark bestimmt durch das geistige, innere Bild, das sie von Männlichkeit hat. Dieses ist als Erstes durch ihren Vater geprägt, als Zweites durch die Erfahrungen, die sie mit ihrem Körper und Männern gemacht hat, und nicht zuletzt auch durch «geerbte» Vorstellungen von Mutter oder Grossmutter und durch den weiteren gesellschaftlichen Konsens. Alle diese Faktoren beeinflussen die Art, wie sie Männern begegnet, entscheidend (Abbildung: Beziehungstriade der Frau).

• In seiner positiven Form (Antrieb aus Liebe) bewegt der Animus die Frau, sich mit Leib und Seele für das Leben anderer hinzugeben (s. Die Frau als Leben spendendes Gefäss).
• In seiner negativen Form treibt er sie durch Negativität (Schmerz und Zorn) in aggressives, dominantes und machtorientiertes Verhalten oder aktiviert damit ihren Schmerz- und Todestrieb (s. Der Schmerzkörper der Frau).

[Mehr s. Der Animus.]

Die Anima als innere Frau des Mannes

Seele und Beziehungsfähigkeit

Die Anima als Seele und Beziehungsaspekt des Mannes ist stark bestimmt durch das geistige, innere Bild, das der Mann von Weiblichkeit hat. Dieses ist als Erstes geprägt durch seine Mutter, als Zweites durch die Erfahrungen, die er mit Frauen gemacht hat, und nicht zuletzt durch gesellschaftliche Vorstellungen und Ideale. Alle diese Faktoren beeinflussen auf entscheidende Weise die Art des Mannes, wie er Frauen begegnet  (Abbildung: Beziehungstriade des Mannes).

• In ihrer positiven Form (reine Liebe, «JUNGFRAU») bewegt die Anima den Mann dazu, sich mit Leib und Seele für ein höheres Ideal einzusetzen (Frau, Familie, Berufung) und sich auf den Heldenweg zu begeben, um die Freiheit des Geistes zu erlangen («CHRISTUS»).
• In ihrer negativen Gestalt bindet die Anima als Hure oder Schlange den Mann an Körper, Materie und Konsum. Er wird entsprechend Frauen als Huren behandeln und das grosse Weibliche, die Materie konsumieren und unterwerfen wollen. Die negative Anima als Schlange verleitet ihn dazu, seine Umgebung durch intrigantes Verhalten zu Zwecken der Macht zu manipulieren (s. Der Sündenfall-Bericht der Bibel und das Geheimnis der Schlange.)

[Mehr s. Die Anima.]

Die Integration von Animus und Anima

Die Feuerprobe, ein Feuerordal: Der Weg durch die Schatten

Die Integration der gegengeschlechtlichen Anteile ist Voraussetzung für die Ganzheit des Menschen. Als die männliche und die weibliche Seite des Geistes werden Animus und Anima in der Feuerprobe auf dem Weg durch die Unterwelt, das Reich der Schatten, integriert (die fünfte Phase des Heldenweges, s. Die Feuerprobe, fünfte Phase des Heldenweges).

C.G. Jung schrieb, dass die Integration des Schattens (des inneren Kindes) im Vergleich zur Integration der gegengeschlechtlichen Persönlichkeitsanteile ein «Kinderspiel» ist:

Ist die Auseinandersetzung mit dem Schatten das Gesellenstück, so ist diejenige mit der Anima das Meisterstück. Denn die Beziehung zur Anima ist wieder eine Mutprobe und ein Feuerordal für die geistigen und moralischen Kräfte des Mannes.[2]

Das Feuerordal für die Frau ist hingegen die Auseinandersetzung mit der eigenen Schwäche und mit dem inneren feurigen Schmerzkörper, der sich im Keller ihres Lebenshauses verbirgt.

Die Integration der Schattenseiten von Animus und Anima

Weiter geht es mit:

Anima und Animus in negativer Gestalt (weisse und schwarze Magie)
Die negative Dynamik der Elemente: FEUER UND EIS (Grundlagen)
Animus und Anima in der negativen Paardynamik (Grundlagen)   
Die „Hure“ und das „Tier“  (Animus und Anima in ihrem kollektiven Aspekt)

Nachweise:

[1] C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band/I, „Die Archetypen und das kollektive Unbewusste“, S. 37, § 59

[2] C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 9/I, „Die Archetypen und das kollektive Unbewusste“,  S. 38, § 61