Heilige Hochzeit in reliösen Überlieferungen – kollektive Ganzheit

Das Bild von der Hochzeit ist schon immer auch im kollektiven Kontext verwendet worden. Es ist im Hinblick auf ein Volk oder auf die ganze Menschheit bereits in den ersten menschlichen Überlieferungen ein wichtiges Thema.
So wurde in der Bronzezeit im Frühling die Vermählung der Göttin des Lebens und der Fruchtbarkeit mit ihrem Heldenkönig gefeiert.
Im Judentum bedeutet die heilige Hochzeit den Bund des Vater-Gottes mit seinem auserwählten Volk, während sie im Christentum durch die «Hochzeit des Lammes» und durch Vereinigung des Bräutigams mit seiner «Braut» dargestellt wird. Gemäss der christlichen Lehre ist die «Verlobung» schon geschehen (das Versprechen der künftigen Herrlichkeit), aber die Hochzeit wird erst vollzogen, wenn der Sohn Gottes in vollkommener göttlicher Vollmacht als König über die ganze Erde erscheint.

Die Integration von Animus und Anima – der Weg durch die Unterwelt

Animus und Anima werden in ihrer positiven Form gewonnen, indem sie durch Liebe integriert werden. Der Weg dahin ist die Integration des Schattens, mythologisch gesprochen der durch die «Unterwelt» oder die «Nachtmeerfahrt», welche die letzte Herausforderung auf dem Heldenweg ist damit ist das Tor zur weiteren Dimension der Ganzheit (s. Die Feuerprobe).

Dazu dieses Zitat von Jesus aus dem Thomas-Evangelium:

Wenn ihr die zwei zu einem macht, wenn ihr das Innere wie das Äussere macht und das Äussere wie das Innere und das Obere wie das Untere, nämlich dass ihr das Männliche und Weibliche zu einem einzigen macht […], dann werdet ihr eingehen in das Königreich.[2]

Das Gold – Ganzheit und ewiges Leben

Das Gold symbolisiert Einheit und Ganzheit, die zum ewigen Leben führen. Denn wie im Feuerofen aus der Erde Gold gewonnen wird, so gewinnt der Mensch in seiner «minderwertigen» irdischen Existenz – im Schmelzofen der Läuterung durch Leiden – Gold für die Ewigkeit. Dabei werden auch die gegengeschlechtlichen Anteile integriert: die Liebe (die weibliche Seite des Geistes, Anima) und die Kraft (Vollmacht, die männliche Seite des Geistes, Animus).  Der Mensch «verschmilzt» in sich zu Einheit und Ganzheit und damit zur «edlen Substanz», zu Gold, und gewinnt so das ewige Leben.

C.G. Jung schrieb:

Einheit und Ganzheit stehen auf der höchsten Stufe der objektiven Wertskala, denn ihre Symbole lassen sich von der imago dei [lat. für Bild Gottes] nicht mehr unterscheiden.[3]

Wie Gold als beständiges Metall sich nicht zersetzen lässt, so gewinnt der Mensch, der sich in Prüfungen als beständig und treu erwiesen hat,  sein Leben für die Ewigkeit. Der Mensch, der durch innere und äussere Versöhnung Ganzheit erlangt hat, ist darum Gott gleich oder eben «wie Gott», denn er entspricht dem guten, ursprünglichen Plan Gottes für den Menschen:

Und Gott sprach: Lasst uns Menschen machen in unserm Bild, nach unserem Abbild! […] Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf er ihn; männlich und weiblich schuf er sie.[4]