“All that glitter” von Nadine Kulis: eine androgyne Kind-Frau, welche Erotik und Verletzlichkeit ausstrahlt, als Bild für die negative Anima des Mannes.

Die negative Anima des Mannes

Die negative Anima des Mannes steht für ein inneres Frauenbild, welches dazu führt, dass der Mann die respektlos und als Dienerin seiner Bedürfnisse behandelt.

Grundlage für diesen Beitrag:

Die negative Anima als Hure oder Schlange

Die negative Anima als Hure oder Schlange

Grundsätzlich ist negative Weiblichkeit, also die negative Anima durch die beiden Archetypen der HURE oder der SCHLANGE symbolisiert. Dabei steht Archetyp der Hure für Liebe, die einen Preis hat, und der Archetyp der SCHLANGE für kalte und berechnende List und lähmendes Gift (durch Furcht und Intrige).

In ihrer negativen Gestalt als HURE verführt die Anima den Mann zu Lust, Macht und Konsum. Als SCHLANGE auf der anderen Seite lähmt sie ihn, verblendet seine Sinne und bewegt ihn zu strategisch intrigantem («listigem») Verhalten, um seine Machtinteressen durchzusetzen.
Auf diese Weise hält die negative Anima den Mann jedoch an Körperlichkeit und Materie gebunden und hindert ihn daran, den Weg in die Weite und Freiheit des Geistes zu finden.

[S. Die negative Anima als Hure oder Schlange.]

Wie es zu einem negativen Frauenbild Mannes kommt

Die Anima des Mannes, das heisst seine weiblichen Anteile, eben seine Seele, wird als Erstes durch die Mutter und später auch durch andere Frauen geprägt.

[S. Die Anima des Mannes als Hure oder Heilige.]

Die negative Anima des Mannes: negative Erfahrungen mit Frauen

Hat der Mann mit jenen Frauen, von denen er abhängig war oder die ihm überlegen waren, schlechte Erfahrungen gemacht, dann ist seine Anima und damit seine Seele und Beziehungsfähigkeit negativ besetzt.

Die Eltern im Beziehungsdrama

Das Ganze beginnt schon mit den Eltern. Sind diese in einer Beziehung der Macht verstrickt und darum unerfüllt, versucht jeder Partner vom andern das zu ertrotzen, was ihm fehlt: So wird Sex gegen Beziehung ausgepielt.

Der Sohn als Ersatzpartner – ein Königreich für nichts?

Die Folge von Beziehungsproblemen der Eltern ist darum, dass die Mutter emotional im Mangel ist. Darum ist sie versucht, stattdessen von ihrem Sohn männliche Energie und Beziehung zu nehmen. So macht sie ihn zu ihrem Ersatzpartner und König. Es geht für sie im wahrsten Sinne des Wortes «kinderleicht», denn der Junge ist von ihr abhängig und entsprechend kann sie ihn von Anfang an nach ihrem Gutdünken formen. Indem sie ihn als ihren “Traummann” bestätigt und verwöhnt, bindet sie ihn an sich.

Das Tragische ist, dass der junge Mann keine Ahnung hat, dass der Preis für seine vermeintliche «Königswürde» unermesslich hoch war: Sie hat ihn seine Seele, ja sein Herz gekostet.

[S. Missbrauch – das gestohlene Leben.]

Das glückliche Ende der Geschichte

Die alte Grossmutter sass beim Fenster in der Sonne und las ihnen aus einem vergilbten Buch vor: “Und werdet ihr nicht wie die Kinder, so werdet ihr das Reich Gottes nicht schauen!”
Ja, nun verstanden Kay und Gerda das alte Liedchen:

“Rosen, sie blühn und verwehn,
Wir werden das Christkindlein sehn!”

Das sassen sie beide, erwachsen und doch in ihrem Herzen Kinder, und es war Sommer, blühender, gesegneter Sommer.

Träume von Sex und Konsum

In ihrer negativen Gestalt als HURE verführt die Anima den Mann zu Lust, Macht und Konsum, sodass er von Sex träumt, statt sich für die Seele und das Wesen seiner Partnerin zu interessieren. Im Gegenteil: die Begegnung auf der Beziehungsebene, die sie von ihm fordert, erscheint ihm als harte Arbeit und alles in ihm sträubt sich dagegen.

Dornen und Disteln: Die Abwehr der Partnerin

So werden partnerschaftliche Auseinandersetzungen in den Überlieferungen immer wieder durch Dornen und Disteln symbolisiert, die der Mann in seinem Acker vorfindet. Dies ist ein Bild für den Fluch, welcher den Mann in der negativen Paardynamik der Macht trifft. Es bedeutet, dass er den «Boden» zuerst «bearbeiten» muss, bevor er säen kann (s. Der Fluch über Adam und Eva oder Die Dornenhecke in Dornröschen).

Die negative Anima des Mannes als Schlange

Strategisch «listiges» Verhalten

Als SCHLANGE auf der anderen Seite lähmt sie ihn, verblendet seine Sinne und bewegt ihn zu strategisch intrigantem («listigem») Verhalten, um seine Machtinteressen durchzusetzen.

[S. Der Sündenfall-Bericht der Bibel und das Geheimnis der Schlange.]

Lähmung, Kränkung und Empfindlichkeit

Die negative Anima als seine nicht integrierte innere Frau überflutet den Mann auch mit negativer Weiblichkeit, was zu sogenanntem «weibischem» Verhalten führt. Nun reagiert er plötzlich empfindsam, gekränkt oder führt sich wie eine Diva auf. 
Wenn er seiner enttäuschten und zornigen Gattin gegenübersteht, wird er zudem wie gelähmt und kann im Konflikt nicht mehr seinen Mann stehen. Stattdessen entzieht er sich und folgt seiner Libido zu einer jüngeren Frau, die er besser manipulieren kann.

Schon in der sumerischen Überlieferung von Inanna, wird der Gatte der Göttin angesichts ihres Zorns in eine Schlange verwandelt, s. Der Hirte wird geschlagen).

[S. Anima und Animus in der Partnerschaft und Negative Paardynamik.]

Sex statt Beziehung

Der verkehrte Zugang: über den Körper

Sein «verkehrter» Zugang zum weiblichen Geschlecht zeigt sich darin, dass er von Frauen Erotik fordert, statt sich ihnen auf der Ebene der Seele und der Beziehung zu nähern. Hinzu kommt erschwerend, dass Frauen, welche ebenfalls unbewusst Macht leben, auch nach einem Partner Ausschau halten, der sich als «Macker» und dominanter Platzhirsch erweist.

Macht und Erotik statt Liebe

So meint also der Mann, Macht demonstrieren zu müssen und im Gegenzug dafür seine erotischen Fantasien ausleben zu können, welche er überall in Bildern genährt und bestätigt findet.

Dies setzt aber einen Teufelskreis in Gang. Denn auf diese Weise wird so das Bedürfnis der Frau nach emotionaler Nähe übergangen, wodurch sie zunehmend frustriert wird und ihren Körper entzieht.

[S. Negative Paardynamik; Der falsche und der richtige Dreh und Animus und Anima in Interaktion.]

Der nächste Schritt ist dann, das vermeintlich beim Partner Fehlende bei einer anderen Person zu suchen. Damit ist Untreue vorprogrammiert.

Der Hurensohn – die negative Anima des Mannes als HURE

Weil der junge Mann also in seinem Leben nie wahre und hingebungsvolle Liebe erfahren hat, kennt er diese auch nicht. Vielmehr hat er gelernt und am eigenen Leib erfahren, dass man sich nehmen muss, was man haben will, nötigenfalls mit Macht.

Aus diesem Grund ist der Ausdruck „Hurensohn“ ein überaus starkes Schimpfwort. Es beinhaltet den Vorwurf zuhanden des Mannes, ein Mann ohne Seele zu sein, der aus Interessen der Macht über Leichen geht und alles seinem Ego unterordnet. Und darum stellt auch die Beleidigung der Mutter für den Mann letztlich einen Angriff auf seine eigene Integrität dar.

Macht der Frau über den Mann und die Magie

Frauen können über Männer Macht ausüben, indem sie sich mit ihrer negativen Anima als HURE identifizieren. So sprechen sie das Tier in ihm an und wecken seinen Trieb. Dann geht es bei ihm «einfach ab», er verliert die Kontrolle, weiss nicht, wie ihm geschieht und erlebt das Geschehen als übernatürlich im Sinn von «Magie». Das ist es auch. Der Teufelskreis der «weissen Magie» (der Macht durch Verführung und Verblendung) ist aktiviert und kann zu Suchtverhalten und einer Abwärtsspirale führen. 

[S. Magie – die Macht des Unbewussten.]

Die negative Anima in der Paarbeziehung

Die Mutter-Sohn-Beziehung der Macht

Entscheidet sich das Paar im Rausch der Magie für eine feste Beziehung, ist die Magie schnell verflogen. Denn er fordert nun von ihr Sex, ohne ihr Beziehung geben zu können, was sie auf die Länge frustrieren wird. Aus Frustration und Ärger wird sie sich entziehen und stattdessen beginnen, ihn auf seine Fehler aufmerksam zu machen und ihn zu bemuttern. Wieder in die Rolle des kleinen Jungen zurückversetzt, wird er im Gegenzug trotzen und sich entziehen. Während die Frau in der Beziehung der Macht von ihren negativen männlichen Anteilen (Aggression und Dominanz) eingeholt wird und dem Mann als Drache gegenübertritt, wird er weinerlich, weich und entzieht sich.

Die erlöste Paarbeziehung: Vater-Tochter

Hingegen stellt auch die Partnerschaft in Gestalt einer Vater-Tochter-Beziehung die erlöste Beziehung dar («weiss»; im Gegensatz zur Mutter-Sohn-Beziehung, «rot», in welcher Macht das Thema ist; s. Die drei Farben). Die Beziehung entwickelt sich dann in eine gute Richtung, wenn er Züge des gütigen Vaters oder grossen, beschützenden Bruders entwickelt während sie als seine verspielte kleine Schwester, mit der er “Pferde stehlen” kann, ihm auf Augenhöhe gegenübersteht.

[S. Partnerschaft – die menschliche Gleichung.]

Der Weg in die Freiheit des Geistes

Die Integration der (negativen) Anima des Mannes

Die Seele gewinnen! Integration der Anima

Geboren aus dem Körper der Mutter beginnt jeder Mann in Körper und Materie (Mater = Mutter). Doch sein Weg zu Ganzheit führt «oben», indem seine brennende körperliche Leidenschaft zu Liebe heranreift. So gewinnt er seine Seele und findet in die Freiheit des Geistes

Dies ist der Heldenweg des Mannes, auf welchem er den inneren Drachen (die alte Schlange) überwindet zuletzt die Jungfrau (reine Liebe) findet. Sie öffnet ihm auch das Tor zur Ewigkeit und zur Freiheit des Geistes

[S. Der Drachentöter Georg und die Jungfrau (Einführung); Der Drache, die alte Schlange und ihre Überwindung und [S. Der Weg des Mannes und des Männlichen in den Geist.]

Weiter geht es mit:

Die Integration der Anima 

Weitere Beiträge zum Thema:

Die Anima – Inspiration und Motivation (Seele)
Die negative Anima als Hure oder Schlange
Die Anima des Mannes
Der negative Animus als Teufel oder Schmerzkörper
Animus und Anima
Anima und Animus in der Paarbeziehung

Erwähnte Überlieferungen:

Der Sündenfall-Bericht der Bibel und das Geheimnis der Schlange
Der Fluch über Adam und Eva
Der Drachentöter Georg und die Jungfrau (Einführung)
Dornröschen (Einführung)
– Die Dornenhecke
Die Schneekönigin
– Der Palast der Schneekönigin

Weiterführende Beiträge:

Missbrauch – das gestohlene Leben
Der Weg des Mannes und des Männlichen in den Geist
Der Drache, die alte Schlange und ihre Überwindung
Partnerschaft – die menschliche Gleichung
Negative Paardynamik
Der falsche und der richtige Dreh
Magie – die Macht des Unbewussten
Weisse Magie

Kunst:

Nadine Kulis:

• All that Glitter
• Demeter (Ooh let me have it)
• All that Glitter, Part II

Der Videoclip von «Angels» von Robbie Williams

Gegenüberstellung von Text und Bildern

Songtext und Übersetzung werden in den Kontext der Videoszenen gestellt.
SYMBOLE und ARCHETYPEN, die hervorgehoben sind, werden anschliessend gedeutet.

[Zum offiziellen Videoclip zu «Angels» auf Youtube.] 

Zusammenfassung des Videoclips zu «Angels» von Robbie Williams

Mit Text und Bildern zeigt der Song «Angels» von Robbie Williams die Gegensätze männlich und weiblich und ihre Vereinigung. Der Mann lebt in einer technischen, sterilen Welt. Doch sein inneres Kind ist wach, spielt mit dem Ball. Er begibt sich an einen anderen Ort, in die Natur, an den Strand, wo Wind und Wellen sich treffen. Hier befindet sich ein grosser Kreis, in Sand gezeichnet, der aussieht wie ein Auge und zugleich ein Helikopter-Landeplatz ist. Ein Helikopter erscheint und wirft seinen Schatten auf die Erde. Er bringt den «Engel», die Geliebte und Traumfrau. Gemeinsam erleben sie die ersehnte Nähe und fahren mit dem Motorrad über den unendlichen Sandstrand.

Symbole und Archetypen in Robbie Williams‘ „Angels“

Der Videoclip verwendet die universale Sprache der Symbole, um die Botschaft des Songtexts zu untermalen:

Männliche und weibliche Magie (Animus und Anima, schwarz und weiss)

Einheit und Vereinigung der Gegensätze männlich und weiblich

Das Video «Angels» beinhaltet die Magie beider Seiten, nämlich des männlichen und auch des weiblichen Geistes, symbolisiert durch Animus und Anima.

• Die Anima als «Engel»: Weibliche Verführungskraft der Anima durch Träume und Visionen. Ihre Anziehungskraft ist Liebe oder «Erkenntnis». Damit kann sie das Leben in den Bereich des Geistes (weiss) ziehen.
• Der Animus als Antrieb, Kraft und „Motor“ in der Materie (schwarz): Männlich-feurige Leidenschaft bringen die Kräfte des Unbewussten und des Körpers in Bewegung.

Die beiden Kräfte spielen ihr Spiel von blendender Verführung und dunklem Zauber und treiben so die Vereinigung vorwärts.

Der Kreis und das Auge: Liebe und Macht (weiss und schwarz)

Im Musikvideo stellt der Kreis als Helikopterlandeplatz und «Auge» das Zeichen und Signal für sehnsüchtige Verschmelzung der beiden Energien männlich und weiblich dar.

• Der Kreis ist ein Symbol für Ganzheit, welche durch die Kraft der Liebe möglich wird. Liebe ermöglicht auch, das Gegenüber zu «erkennen». Das liebende Bewusstsein ist Licht (weiss).
• Erkenntnis der Schwäche des Anderen kann aber auch als Machtmittel missbraucht werden, um zum Beispiel Sex zu erzwingen. Das Auge ist als «allsehendes Auge» darum auch immer wieder ein Zeichen der Macht über die Materie (zwecks Unterdrückung, schwarz, wie zum Beispiel im Epos Der Herr der Ringe zum Ausdruck kommt).

Das Video in Schwarz-Weiss zeigt die Aspekte der Verschmelzung in unzähligen Grautönen («shades of gray»).

Der Helikopter und der Gott der Luft

Technik und der männliche Geist

Der Helikopter ist ein materielles Gerät, das gemäss dem Willen seines Schöpfers durch die Luft fliegt. Luft ist das Element der männlichen Seele. Diese ist (in ihrer unerlösten Form) auf materielles «Funktionieren» und Kontrolle ausgerichtet.

Die Anima: Spiel mit dem Feuer

Die Anima bringt dabei den geistigen Aspekt der Macht ins Spiel (ebenfalls in ihrer unerlösten Form). Sie bewegt durch ihre erotische Ausstrahlung die Seele des Mannes dazu, das FEUER des männlichen Körpers anzufachen. Durch diesen «Motor» als Antrieb in der Materie entsteht eine kraftvolle Bewegung, die im Video durch den Helikopter und das Motorrad dargestellt wird.

Das Unbewusste und das Begehren

Der Helikopter, der einen Schatten wirft, dient aber auch als Symbold für das Unbewusste, für die Kraft des Triebes in der Materie und im Körper. Es bringt das innere Frauenbild, die Anima als „Göttin“ aus dem „Himmel“ hinab auf die Erde.

Ist das Feuer der körperlichen Leidenschaft durch den Hauch des weiblichen Geistes und den Sturmwind des männlichen Begehrens erst so richtig angefacht, geht es los: Durch die Kraft des Geistes werden Himmel (LUFT) und ERDE (Materie) eingenommen (mit Helikopter und Motorrad).

Der Gott der Luft: Macht über die Materie

So wird die Anima als der weibliche Geist in Union mit der männlichen Seele (symbolisiert durch die LUFT) zum mythologischen «Gott der Luft». Als Archetyp stellt dieser bereits in der sumerischen und babylonischen Mythologie jugendlich-stürmische Männlichkeit dar, die eroberungswütig und machtorientiert ist.

Der Schatten und das innere Kind

Ebenfalls angetönt wird in Text und Video, wie im Augenblick der Schwäche der Schatten im Bereich des Körpers und des Unbewussten wirksam wird. Trauer und Schmerzen führen zum Begehren nach Trost, Bestätigung und Annahme. Dahinter steckt letztlich das innere Kind, welches nach emotionaler Nahrung schreit und auch die Vision von Ganzheit im Herzen trägt. Es sehnt sich zurück nach jenem Zustand bei der Mutter, als alles gegeben wurde, was gebraucht wurde, also nach einem Erleben von Fülle und Geborgenheit.

Abschliessende Bemerkung: Die Anima als Beziehungsersatz?

So nachvollziehbar diese Sehnsucht auch ist, so besteht doch die Gefahr, dass die Träume das Leben als Ganzes in eine Welt der unerfüllbaren Ideale ablenken. Von da kehrt der Mensch letztlich mit einem Gefühl der Leere in seinen realen Alltag zurück, der ihm nun noch grauer erscheint.

Der Wunsch, zu empfangen, ja ohne eigenen Einsatz nehmen zu können, was das Herz begehrt, erweist sich als verhängnisvoll. Wenn Liebe, Zuwendung, Trost und Sicherheit eine geistige Illusion bleiben, nähren sie den Menschen nicht wirklich.

Paradoxerweise erfährt der Mensch nährende Fülle, wenn er liebt und sich hingibt.

Weiterführende Texte:

Archetypen
Männlich und weiblich, die beiden Ur-Kräfte der Schöpfung
Die Anima als innere Frau des Mannes
Die Anima
Animus und Anima
Der Animus

Die vier Elemente
Feuer, das männliche Ur-Element
Der Gott der Luft
Erkenntnis und Macht
Der Schatten
Das Bewusstsein und das Unbewusste

Weitere Bearbeitungen des Themas in der Kunst:

Schwan Nr. 17 von Hilma af Klint als Darstellung der Feuer-Dynamik
Der Fischer – das Gedicht von Goethe als Anima-Vision

Die Anima des Mannes

Die innere Frau: Beziehungsaspekt und Motiv

Das Weibliche hat für den Mann eine stark motivierende Ausstrahlung, die ihn dazu bewegt, buchstäblich über sich hinauszuwachsen. Es ist eine Anziehungskraft, welche seinem Leben eine Ausrichtung und einen Sinn gibt und seine Bereitschaft, sich hinzugeben, beflügelt.

Die Anima als innere Frau: Beziehungsfähigkeit

Beziehungsaspekt und Magie

Die Anima des Mannes entspricht seiner eigenen Vorstellung von Weiblichkeit und stellt damit seine “innere Frau” dar. Diese ist eng mit seiner Seele verknüpft. Als inneres Bild wird sie als Erstes durch die Mutter geprägt, dann auch durch die Schwester und weitere Frauen. Hinzu kommen zudem gesellschaftliche Vorstellungen und Ideale von Weiblichkeit, welche eine nicht zu unterschätzende Bedeutung haben. Sie alle formen die innere Frau des Mannes, welche ihm ermöglicht, auf einer immateriellen Ebene in Beziehung zu treten.

Die innere Frau als geistige Grösse: MAGIE!

Als inneres Bild oder Vorstellung, losgelöst von Körperlichkeit, gehört die Anima in den Bereich des Geistes, der Visionen, Illusionen oder der Träume. Von hier wirkt sie als “Göttin”, “Engel” oder “Gefühl” und beeinflusst die Gedanken und das Handeln des Mannes, häufig ohne dass er sich dessen bewusst ist. Stattdessen fühlt “es” sich für ihn dann einfach “richtig” an oder er “spürt “die Magie“, wenn er gewisse Gegebenheiten wahrnimmt, die diesem inneren Bild entsprechen.

Verliebtheit: eine Projektion der Anima!

Nimmt ein Mann diese “Magie”, ausgelöst durch ein Gegenüber wahr, dann verliebt er sich. Dies bedeutet jedoch tatsächlich nichts anderes, als dass er seine eigenen gegengeschlechtlichen Persönlichkeitsanteile in einer mehr oder weniger geeigneten “Projektionsfläche” erkennt. Sein Unbewusstes möchte ihn zur Ganzheit und darum zur Integration des Anderen ermutigen und unterstreicht seine Wahrnehmung mit starken Gefühlen, als wollte es sagen: “Schau mal! So attraktiv kann Weiblichkeit sein!” Es würde gerne weiterfahren mit: “Das hast du auch! Wecke diese Eigenschaften in Dir!”. Doch der Verliebte hört bereits nicht mehr hin, sondern hat im Rausch der Hormone nur einen Gedanken: Er will das attraktive Gegenüber für sich haben, es voll reinziehen und besitzen.

Die Anima als Archetyp: eine Göttin oder Magierin

Weil sie zum Bereich des Geistigen gehört, haftet dem ARCHETYP der Anima eine übernatürliche Ausstrahlung an, etwas “Numinoses”, wie C.G. Jung es ausdrückte.
In der Dimension des Kollektivs erscheint sie als JUNGFRAU, MEERJUNGFRAU, als SCHLANGE oder HURE, als himmlische GÖTTIN DER LIEBE oder HERRIN DER UNTERWELT und in vielen weiteren Gestalten, wie zum Beispiel die Harpyie oder Schicksalsgottheit/Orakel, als Flammenstier oder Schildkröte.

Der Song “Angels” von Robbie Williams zur Veranschaulichung

Robbie Williams hat zu seinem Song “Angels” einen Videoclip erstellt, welcher die Anima-Fantasien eines Mannes sehr anschaulich darstellt. (Aus diesem sind die Schwarz-weiss-Fotos in diesem Beitrag entnommen).
Nur schon der Songtext allein spricht Bände: “… and when love is dead, I’m loving angels instead!” (“Wenn die Liebe, mit anderen Worten die Beziehung gestorben ist, liebe ich stattdessen Engel! “).
Robbies Anima kommt als Engel oder Göttin vom Himmel herab – in einem Helikopter (!) und gibt ihm dieses ersehnte Gefühl von Geborgenheit in der Liebe.

[S. Robbie Williams: «Angels».]

Schwarz – Weiss: Hure oder Heilige

Das innere Frauenbild bestimmt, wie der Mann Frauen begegnet, nämlich ob er sie als «Huren» abwertet und konsumieren will oder ob er sie respektiert und gar als «Heilige» verehrt.

Die Anima des Mannes – Liebe oder Macht

Die Frau als Projektionsfläche für die Anima des Mannes

Solange Männer ihre eigene Seele nicht kennen, projizieren sie ihr inneres Frauenbild auf die Frauen, die ihnen begegnen. Dabei nehmen sie in diesen vor allem das wahr, was ihnen vertraut ist, mit anderen Worten, was ihrer Anima entspricht. So machen sie die Frau entweder zu ihrem Engel oder ihrer Hure, Weiss oder Schwarz.

[S. Die Projektion des Schattens.]

Von Schwarz-Weiss zu allen Farben des Regenbogens: Beziehung

Wenn der Mann seine Seele aber entwickelt hat, indem er mit seinen weiblichen Anteilen seine Anima integriert hat, lernt er auch, mit Frauen als reales Gegenüber umzugehen. Damit erweitern sich seine Beziehungsmöglichkeiten in alle Farben des Regenbogens.

[S. Die Integration der Anima.]

Weiblichkeit in Schwarz-Weiss im Bild von Hilma af Klint (Schwan Nr. 17)

Anschaulich dazu dieses Bild von Hilma af Klint (rechts). Der Kreis symbolisiert Einheit von männlich und weiblich. In diesem Bild ist er aber in zwei Hälften geteilt.

• Die linke Hälfte, die „weibliche“ Seite, ist schwarz-weiss und enthält somit lediglich die Farben des Geistes.
• Die rechte, die „männliche“ Seite, hat die drei Grundfarben inne (auch das Blau der weiblichen Seele!) und damit das ganze Farbspektrum des Lebens.

 [S. Schwan Nr. 17 von Hilma af Klint, Bildbeschreibung und Deutung.]

Weiss – die positive Anima des Mannes als Jungfrau

Reine Liebe und Hingabe als Ergänzung

In ihrer positiven Gestalt als “Göttin der Liebe” und JUNGFRAU inspiriert die Anima den Mann zu Hingabe an ein höheres Ideal: an die Beziehung, die Frau, die Familie oder die Berufung.
Zudem ergänzt die weibliche Kraft sanfter und zarter Liebe seine männliche Stärke und führt ihn so zu Ganzheit.

[S. Der Weg des Mannes und des Männlichen in den Geist.]

Schwarz – die negative Anima des Mannes als Hure oder Schlange

Bindung an Körper und Materie

In ihrer negativen Gestalt als HURE verführt die Anima den Mann zu Lust, Macht und Konsum, und als SCHLANGE lähmt sie ihn und verblendet seine Sinne.
So hält ihn die negative Anima an Körperlichkeit gebunden und in der Materie gefangen und hindert ihn daran, den Weg in die Weite und Freiheit des Geistes zu finden.

[Mehr s. Die negative Anima als HURE oder SCHLANGE.]

Die Anima als HURE: “Meine Seele geht fremd …”

Die negative Anima als innere Frau verführt den Mann ausserdem dazu, innerlich fremd zu gehen und von Sex zu träumen, statt harte Beziehungsarbeit zu leisten. (Diese sind in Überlieferungen durch Dornen, Disteln und hartes Brot symbolisiert, s. Der Fluch über Adam oder auch Dornröschen).
In Konsequenz wird er von der Partnerin Erotik einfordern, welche nicht ihrem Bedürfnis nach emotionaler Nähe entspricht, oder in einem nächsten Schritt sie gar betrügen.

Die Anima als Schlange: List und Lähmung

In der Gestalt der Schlange verführt die innere Frau den Mann dazu, List anzuwenden, um seine egoistischen Interessen durchzusetzen (allen voran Geschlechtsverkehr).
Doch in der partnerschaftlichen Auseinandersetzung, wenn er der zornigen Gattin gegenübersteht, lähmt ihn die innere Schlange, sodass er nicht mehr seinen Mann stehen kann. Stattdessen entzieht er sich und folgt seiner Libido zu einer jüngeren Frau, die er besser manipulieren kann (so schon in der sumerischen Überlieferung von Inanna, wo sich der Gatte der Göttin in einer Schlange verwandeln lässt, s. Der Hirte wird geschlagen).

[S. Die negative Anima des Mannes ohne Seele; Anima und Animus in der Partnerschaft und Negative Paardynamik.]

Beziehungsunfähigkeit: der “Hurensohn”

Als Ersatzpartner der Mutter – ein Königreich für nichts?

Die Anima des Mannes wird wie erwähnt als Erstes durch die Mutter geprägt. Lebt diese Macht statt Liebe, dann ist ihre Liebe nie bedingungslos, sondern hat immer einen Preis. (Das ist die Bedeutung der Hure: Sie verkauft ihre Liebe im eigenen Interesse.)
Denn wenn es in der Beziehung der Eltern an Liebe fehlt, wird die Mutter nicht erfüllt sein und ist versucht, stattdessen ihren Sohn zum Ersatzpartner und zu ihrem König zu machen. Ihn kann sie von Anfang an nach ihrem Gutdünken formen und von ihm so männliche Energie nehmen. Dies geschieht zum Beispiel, indem sie ihn – für nichts – als ihren König verwöhnt und so an sich bindet.

Das gestohlene Herz des Sohnes

Was der Sohn nicht weiss, ist: Der Preis für seine vermeintliche «Königswürde» war unermesslich hoch. Denn die Mutter hat seine Seele, sein Herz für sich genommen und so “gestohlen”. So hat der junge Mann nie wahre Liebe erfahren und kennt diese darum auch nicht.

Geld und Konsum als Ersatzmutter

Vielmehr hat der Sohn viel zu früh und für nichts Konkretes Königswürde und Macht erhalten und betrachtet es später als normal, bedient zu werden und nehmen zu können. Doch keine intakte Frau würde ihm ihr Königreich für nichts schenken, das heisst, den erfolgsverwöhnten Jüngling ohne Weiteres bewundern und bedienen. Darum wird er sich wiederum Liebe kaufen müssen. Und so strebt er nach Geld und Macht, um weiter nehmen und konsumieren zu können, ohne etwas von sich geben zu müssen (was er nicht hat, nämlich sein Herz).

[Mehr s. Missbrauch – das gestohlene Leben und Die Befreiung von der Mutter]

Der verwünschte Prinz: Heilung durch reine Liebe

Durch reine bedingungslose und hingebungsvolle Liebe wird er wieder “erlöst”, wie im Märchen “Die Schöne und das Biest” zum Ausdruck kommt.

Die Tochter-Geliebte und das Erwachen der Seele

Der Mann integriert seine positive Anima durch die Liebe zu seiner Tochter. Indem er dieses zarte Geschöpf, das er liebt, heranwachsen sieht, entwickelt sich auch seine eigene, anfangs kleine Seele und gelangt zur Reife.

Darum stellt auch die Partnerschaft in Gestalt einer Vater-Tochter-Beziehung die erlöste Beziehung dar (“weiss”; im Gegensatz zur Mutter-Sohn-Beziehung, “rot”, in welcher Macht das Thema ist; s. Partnerschaft – die menschliche Gleichung).

Die Jungfrau als Siegespreis und die heilige Hochzeit

Konfrontation mit der Partnerin als schäumender Drache und Versöhnung

In den Überlieferungen ist das Scheitern des Helden seine letzte Prüfung, bevor er die Jungfrau und das Königreich gewinnt. Diese symbolisieren die innere Frau, seine Seele, und Königsherrschaft im Leben (das bedeutet Selbstwirksamkeit, frei von Trieben). Dieses Scheitern geht häufig mit einer (mutigen) Konfrontation mit der verratenen, enttäuschten und darum zornigen Götter-Gattin einher, die zum Beispiel durch den Drachen oder rasenden Stier dargestellt ist. Auch diese findet durch Versöhnung und Vergebung zurück zur reinen Liebe, nämlich zu ihrer inneren Jungfrau.

Heilige Hochzeit und ein Königreich in den Überlieferungen:

• Sumer: Die Göttin des Weinstocks hilft der zornigen Inanna, sich mit ihrem geliebten Mann zu versöhnen (s. Inanna und die Göttin des Weinstocks).
• Babylon: Gilgamesh erhält am Ende eine zweite Chance (s. Gilgameshs Weg nach Hause).
• Jüdische Überlieferung: Mose als Blut-Bräutigam und die Beschneidung.
• Odysseus: Die Rückkehr zu seiner geliebten Frau Penelope nach seiner Odyssee ist sein wahrer Sieg.
• Das letzte Einhorn: Der Prinz, der vom Flammenstier getötet worden ist, wird vom Einhorn wieder zum Leben erweckt (das Einhorn symbolisiert den Körper der Jungfrau).
• Der Herr der Ringe: Arwen, die Braut des Helden Aragorn, wird immer schwächer, liegt im Sterben. Seinetwegen hat sie ihre unsterbliche Seele (ihre Jungfräulichkeit) aufgegeben, doch er muss zuerst den bösen Herrscher der Macht überwinden. Wird er es schaffen, bevor sie stirbt und ganz Mittelerde zugrunde geht?
• Der Eisenhans und der heilige Georg: In diesen Märchen gewinnt der Held nach vielen Kämpfen und Siegen die Jungfrau und ein ewiges Königreich.

Ganzheit und neues Land

So gewinnt der Held die Jungfrau und ihr Königreich und die Beiden leben glücklich und für immer, denn sie haben Ganzheit erlangt und werden nicht mehr sterben.
Dieses Paar, welches die Stürme des Lebens überwunden und neues Land gefunden hat, ist im Gilgamesh-Epos durch Utnapishtim und seine Frau dargestellt, welche die grosse Flut überlebt haben. Als Noah (= Ruhe) und seine Familie sind sie in die jüdische Überlieferung eingegangen.

Die Worte der Weisheit der Jungfrau: 

“Let it be” – Lass es sein! (Beatles’ Songtext mit Übersetzung und Anmerkungen)

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Die negative Anima als HURE oder SCHLANGE
Die negative Anima des Mannes ohne Seele
Animus und Anima in der Paarbeziehung
Die Integration der Anima

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Die Anima – Inspiration und Motivation (Seele)

Die Anima des Mannes in der Kunst und Literatur

Das Gedicht “Der Fischer” von Goethe
Robbie Williams Song «Angels»
Schwan Nr. 17 von Hilma af Klint, Bildbeschreibung und Deutung   
Let it be (von den Beatles auf youtube, Text und Deutung s.o.)
Die Schneekönigin von H.C. Andersen

Erwähnte Überlieferungen:

Die sumerische Mythologie von Inanna, der Göttin der Liebe
– Die Galla   
– Der Hirte wird geschlagen  
– Inanna und die Göttin des Weinstocks
Das babylonische Gilgamesh-Epos (Zusammenfassung)
– Die Göttin der Liebe als Hure
– Das Unsterblichkeitskraut und der Weg nach Hause   

Der biblische Sündenfall-Bericht
Mose als Blut-Bräutigam und die Beschneidung
Die Hure und das Tier in der Bibel
König Ödipus

Das letzte Einhorn
Der Herr der Ringe
Eisenhans – Der wilde Mann
Der heilige Georg

Weiterführende Texte:

Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial
Archetypen
Partnerschaft – die menschliche Gleichung
Die Göttin und ihr Heldenkönig
Die heilige Hochzeit
Königsherrschaft im Leben
Der Heldenweg
Die heilige Wunde

Der Weg des Mannes und des Männlichen in den Geist
Die Befreiung von der Mutter

Missbrauch – das gestohlene Leben
Das Ego
Der Trieb

Als die weibliche Seite des Geistes steht die Anima für Magie, Liebe und hohe Ideale.

Die Anima, weiblicher Geist und Antrieb der Seele

Die Anima als die weibliche Seite des Geistes verfügt über eine starke Anziehungskraft, welche inspirierend und motivierend wirkt. Sie bewegt die Seele dazu, hohe Ideale anzustreben wie die Liebe und das ewige Leben. Durch ihre Schattenseite verführt sie aber zu Macht und Konsum und Reichtum. 

Inspiration, Motiv und Motivation: Göttin und Archetyp

In den Überlieferungen ist die Anima eine überaus zentrale Figur, die in unterschiedlichster Gestalt erscheint. Als «Göttin» und der weibliche Geist ist sie ein Archetyp für das Idealbild von Weiblichkeit und stellt in dieser Funktion auch den Antrieb der Seele dar. So ist SIE die Motivation und das Ziel des Helden. Und ihre starke Ausstrahlung kann ihn dazu bewegen, seine ganze Existenz in die Waagschale zu werfen, wobei er buchstäblich über sich hinauswächst (s. z. B. Ritter Georgs Kampf gegen die Drachenschlange

Zur Animafaszination formulierte Goethe in seinem Faust treffend:

Das ewig Weibliche zieht uns hinan. [1]

(Faust begegnete dem „ewig Weiblichen“ in der schönen Helena, die gemäss der griechischen Sage die Ursache für den trojanischen Krieg war.)

C.G. Jung schrieb:

Mit dem Archetypus der Anima betreten wir das Reich der Götter beziehungsweise das Gebiet, das sich die Metaphysik reserviert hat. Alles, was die Anima berührt, wird numinos, das heisst unbedingt, gefährlich, tabuiert, magisch. Sie ist die Schlange im Paradies des harmlosen Menschen voll guter Vorsätze und Absichten. [2]

Kontext: Animus und Anima in Gegenüberstellung

C.G. Jung hat die Begriffe Anima und Animus geprägt. Bei Animus und Anima handelt es sich um ARCHETYPEN, welche als männlicher beziehungsweise als weiblicher Geist Materie auf unterschiedliche Weise bewegen. In ihrer positiven Gestalt stellen sie den Antrieb in Körper und Seele aus Liebe und Leidenschaft für das Gute dar (MotivAction).

Positive oder negative Gestalt der Anima

Jungfrau oder Hure /Hexe oder Heilige?

Macht (Erkenntnis) oder Liebe als Motiv

Die motivierende Kraft der Anima kann aus einer reinen oder einer vergifteten Quelle stammen, die wiederum auf die beiden Ur-Motive zurückzuführen sind: Liebe oder Angst. Letztere führt zum Begehren nach Macht. Dabei wirkt die Anima in ihrer negativen Gestalt als Hure oder Schlange aus dem Schatten und zieht das Leben in Unbewusstheit hinab. [S. dazu das Gedicht von Goethe: Der Fischer.]

Die positive Anima als Jungfrau

Reine geistige Liebe

Die Anima ist die Muse, welche Helden motiviert und Künstler inspiriert, sie ist das hohe Ziel, das Ideal, für welches es sich lohnt sich hinzugeben, ja zu sterben.

• Als JUNGFRAU hat sie das, was dem starken Helden noch fehlt: jene sanfte, reine und selbstlose Liebe, welche grosse, wunderwirkende Kräfte hat.
• Als HEILIGE strahlt die Anima übernatürliche Vollkommenheit und Ganzheit aus. Durch ihre Ausstrahlung reiner Liebe vermag sie den Helden aus seiner Verhaftung an das Körperliche und die Materie zu (er)lösen und ihn in den Bereich des Geistes zu ziehen. So erweckt sie seine Seele zu ewigem Leben und beflügelt ihn zur Hingabe an das Grössere.

Die negative Anima als Hexe, Hure oder Schlange

Macht durch Verführung und Verblendung 

In ihrer negativen Gestalt als HURE verführt die Anima durch das falsche Licht der Erkenntnis. Sie lockt durch Erotik oder Parolen und überhöhte Ideale, verblendet durch Illusionen und zieht dadurch alles auf eine virtuelle und leblose Ebene. Ein Beispiel für eine derartige kalte, leblose Starre findet sich im Märchen Die Schneekönigin von H.C. Andersen.

Als Schlange verführt sie zu listigem strategischem Verhalten, mit dem Ziel, egoistische Interessen durchzusetzen (s. Der Sündenfall-Bericht der Bibel und das Geheimnis der Schlange). Oder sie lähmt durch die Illusion der Angst zu völliger Reglosigkeit und Ohnmacht.

[S. Die negative Anima als HURE oder SCHLANGE.]

Archetypische Anima-Figuren in Überlieferungen

Die Anima als geistiger Antrieb und Motiv spielt in Überlieferungen immer eine wichtige Rolle.

Mythen und Märchen beschreiben die Anima durch unterschiedliche Archetypen:

• Negativ: Die dunkle Jungfrau, die Hexe, die Stiefmutter, die böse Königin, die Schneekönigin, die böse Fee, die Schlange, der Drache, die Spinne
• Positiv: Die Göttin der Liebe, die Jungfrau, die Mutter als Königin der Erde oder gute Königin, die alte weise Frau, die gute Fee, die Prinzessin, die Königstochter
• Ambivalent: Die Herrscherin der Unterwelt, die Schicksalsgottheit, die Schlange, das Orakel

Verschiedene Archetypen für die Anima

Die Anima kann unterschiedliche Gestalt annehmen. Dabei entspricht sie verschiedensten Archetypen, welche wiederum die vielfältigen Erscheinungsformen der Göttin und des Weiblichen darstellen (dazu s. Weibliche Ganzheit – die Göttin, Weiss / Rot / Schwarz):

Die Anima als Jungfrau, Prinzessin und ihr Königreich

So erscheint sie als helle oder dunkle Jungfrau, als Göttin der Liebe oder Königin der Nacht, wie Lilith. Neckisch und verspielt berührt sie als Prinzessin das Herz des jungen Mannes (wie in Der Eisenhans oder Aladdin und die Wunderlampe). Oder sie verführt dazu, sämtliche Weisheit und Vorsicht zu vergessen. Die Jungfrau beflügelt in der Erzählung den edlen Ritter Georg ein Leben lang zu guten Taten und führt ihn so zu Ganzheit.
Die Jungfrau-Prinzessin ist denn auch das hohe Ziel des Helden, denn mit der Hochzeit gewinnt er auch ein ganzes Königreich. Dieses steht für Königsherrschaft im eigenen Leben.
Als innere Frau verbindet die Anima den Mann mit seinen weiblichen Persönlichkeitsanteilen, also mit seiner Seele (seinen Gefühlen) und mit dem Geist (hingebungsvoller Liebe). So erlangt er Ganzheit und das ewige Leben (symbolisiert durch Gold; s. Die heilige Hochzeit und Alchemie – Gold für die Ewigkeit).

Schlangenzunge als der üble Berater des Königs

In negativer Gestalt tritt die Anima jedoch zum Beispiel als “Schlangenzunge” auf. Der intrigante Berater blockiert und lähmt “König Bewusstsein” durch Angst und Lügen und setzt ihn durch Intrigen ausser Gefecht. (S. Das dritte Auge und der Schatz des Königs.)

Zornige Weiblichkeit und die innere Frau als Drache oder rasender Stier

Wird Weiblichkeit nicht integriert, kann sie als ausgewachsene Negativität in der Gestalt eines rasenden Stiers wüten oder als Drache oder zu Gier und Gewalt verleiten. Der rasende Himmelsstier spielt bereits im Gilgamesh-Epos eine Rolle und auch später in Mythen (wie der griechische Minotaurus) oder auch in Märchen und Erzählungen wie “Das letzte Einhorn” (s. Der Stier als weibliches Symbol und der Stierkult).

Positive Weiblichkeit und Geborgenheit im Schoss von Mutter Natur

Aber auch starke, weise Weiblichkeit hat in den Überlieferungen ihren Platz, wenn auch häufig in verborgener Form. So ist es die alte, weise Frau, die dem Helden oder der Heldin den Weg weist (wie in Georg, dem Drachentöter oder in der Schneekönigin). Weiter erscheint sie als gute Fee (in Aschenputtel) oder Frau Holle, welche die treue Tochter belohnt.
Auch das Orakel von Delphi oder die Sphinx stellen starke Weiblichkeit als Schicksalsgottheit dar, welche männliche Vorherrschaft aushebelt, indem sie in Rätseln spricht. So kann nur jener Held, der aufrichtigen Herzens ist, ihre Botschaft verstehen. So gibt denn die grosse Mutter jedem, was er verdient.

Die Anima als innere Frau des Mannes

Seele, Beziehungsfähigkeit und das innere Frauenbild

Die Anima als innere Frau und Seele des Mannes steht für seinen Beziehungsaspekt, über welchen er insbesondere auch mit Frauen in Kontakt tritt.
Diese innere Vorstellung von Weiblichkeit ist zunächst durch die Mutter geprägt, dann weiter durch Erfahrungen mit anderen Frauen und nicht zuletzt auch durch gesellschaftliche Vorstellungen und Ideale. Es handelt sich dabei um einen geistigen Faktor, welcher die Art des Mannes, Frauen zu begegnen, auf entscheidende Weise bestimmt.

Jungfrau oder Hure/Schlange?

In ihrer positiven Form als JUNGFRAU bewegt die Anima den Mann zu Hingabe an die Beziehung, die Familie oder auch den Beruf / die Berufung.

[S. Die Anima als die innere Frau des Mannes.]

In ihrer negativen Gestalt als HURE verführt sie ihn zu Lust, Macht und Konsum. Als «SCHLANGE» verleitet sie ihn dazu, seine Umgebung und insbesondere auch die Frau durch «listiges» und strategisch-intrigantes Verhalten zu manipulieren, um sein Ziel zu erreichen und sein Begehren vorwärtszutreiben.

[S. Die negative Anima und der Mann ohne Seele.]

Die Integration der Anima 

Schwäche und die heilige Wunde

Existenzielle Prüfungen: die Feuerprobe

Spätestens in der Krise der mittleren Jahre ist es an der Zeit, mit den gegengeschlechtlichen Anteilen den Geist zu integrieren. Denn auf diese Weise erlangt der Mensch Ganzheit. Dies ist eine anspruchsvolle Aufgabe, welche an die Existenz geht und die letzte Prüfung auf dem Heldenweg, die Feuerprobe, darstellt.

[S. Die Integration von Anima und Animus.]

Auf dem Weg der Machtlosigkeit zu Ganzheit

Die Integration der Anima bedeutet die Integration von Schwäche. Dazu schrieb der geistliche Lehrer und Franziskanerpartner Richard Rohr:

Weibliches Verhalten war mit einem so strengen Tabu belegt, dass es den Männern unmöglich war, die weibliche Dimension in sich selbst zu entdecken und zu entwickeln. [3]

[S. Die Integration der Anima.]

Das kollektive Leiden und Erlösung

Die ganze Schöpfung in der Unterwelt (Leiden und Tod)

Die Integration der Anima ist auch im kollektiven Kontext ein wichtiges Thema. So erzählen schon die ersten Überlieferungen, dass das grosse Weibliche, das Leben selbst, in die Unterwelt geraten ist. Dies ist ein Bild dafür, dass die ganze irdische Existenz, die Schöpfung in Negativität, Krankheit und Tod ausgeliefert ist.

[S. Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt.]

Vereinigung des Vater-Gottes mit dem leidenden Weiblichen

[S. Das Weibliche in der Unterwelt und kollektive Erlösung; Christus / Messias, der Gesalbte und Männlich und weiblich und die Erschaffung neuer Realität.]

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Die Anima als die innere Frau des Mannes
Die negative Anima als HURE oder SCHLANGE
Die negative Anima des Mannes ohne Seele
Die Integration des Weiblichen (Anima)   

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Animus und Anima 

Erwähnte Überlieferungen zum Thema:

Göttin Inanna – starke Weiblichkeit in Sumer (für die positive Anima)
Die sumerische Mythologie von Inanna, der Göttin der Liebe
– Inannas Auferweckung durch den Vater
– Der Hirte wird geschlagen   
Lilith, die dunkle Jungfrau (für die negative Anima)
Lilith: verstörende Weiblichkeit und die Macht der Frau
Ereshkigal, sumerische Göttin der Unterwelt
Einführung ins babylonische Gilgamesh-Epos
Das Gilgamesh-Epos (Zusammenfassung)
– Die Schenkin
– Das Unterblichkeitskrau und die Schlange
Der Sündenfall-Bericht und das Geheimnis der Schlange
Der Eisenhans
Aladdin und die Wunderlampe
Ritter Georg und der Jungfrau der Rosenburg
 – (1) Wegweisung
– (6) Der schwarze Riese und die Jungfrau
Schneewittchen
Dornröschen (Einführung)
Maleficent – die dunkle Fee als Schicksalsgöttin
Frau Holle
Aschenputtel
König Ödipus  
Die Schneekönigin

Archetypen

Der Animus
Wasser – Symbol für das Weibliche und das Unbewusste
Die Hure und das Tier, die kollektive Dimension von Animus und Anima
Weibliche Ganzheit – die Göttin, Weiss / Rot / Schwarz
Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial
Das grosse Weibliche in der Unterwelt und kollektive Erlösung
Die Frau als Göttin und der Mann als ihr Heldenkönig
Christus / Messias, der Gesalbte
Der Vater – bedingungslose Liebe
Das Kreuz als Symbol für Ganzheit
Der Drache, die alte Schlange und ihre Überwindung

Weiterführende Texte:

Animus und Anima in der Paarbeziehung
Die negative Dynamik der Elemente, Feuer und Eis
Die Befreiung von der Mutter
Die heilige Wunde – der Weg zu Ganzheit
Die heilige Hochzeit
Königsherrschaft im eigenen Leben
Der vergiftete Apfel – Missbrauch als kollektive Realität

Nachweise:

[1] Goethe, Faust II, V. 12110 f.

[2] C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 9/I, „Die Archetypen und das kollektive Unbewusste“, S. 37, § 59

[3] Rohr, Richard (2009). Vom wilden Mann zum Weisen Mann (2. Auflage). München: Claudius, S. 27

[4] Bly, Robert (2011). Eisenhans. Ein Buch über Männer (7. Auflage). Kindler Verlag GmbH, München, S. 274

DER FISCHER – Ein Gedicht von Johann Wolfgang von Goethe

Eine lustvolle Anima-Vision

Das Gedicht “Der Fischer” von Johann Wolfgang von Goethe beschreibt die magische Erscheinung einer Meerjungfrau am Steg eines Fischers.

Die Anima – Quelle der Inspiration

Das Weibliche übt seit jeher auf Männer und insbesondere auf Künstler eine grosse Faszination aus. Dieser Ur- oder ARCHETYP von Weiblichkeit wurde von C.G. Jung  ANIMA genannt. Die Anima als inneres Frauenbild des Mannes ist Muse und Inspiration zu Höchstleistungen, Hure oder Göttin, Sehnsucht oder Sucht. 

C.G. Jung schreibt über die Meerjungfrau in Goethes Gedicht “Der Fischer”:

Die Nixe ist eine noch instinktivere Vorstufe eines zauberischen weiblichen Wesens, welches wir als Anima bezeichnen .[1]

Die Anima in “Der Fischer” von Goethe als Meerjungfrau

In seinem Gedicht “Der Fischer” beschreibt Goethe eine imaginäre Begegnung mit dem Fabelwesen der Meerjungfrau. Sie spricht zu ihm, rührt etwas in ihm an und zieht ihn schliesslich zu sich in die Tiefe hinab.
Die Meerjungfrau symbolisiert die innere Frau des Mannes, welche noch nicht sehr entwickelt ist. Als Wesen aus dem WASSER gehört sie zum kollektiven Unbewussten und zum Bereich der Triebe (s. auch Das Bewusstsein und das Unbewusste).

Als Vergleich: Die Anima in Goethes Faust

Im Gegensatz dazu thematisiert Goethe zum Beispiel in seinem Faust die Anziehungskraft der Anima in der Figur des unschuldigen Gretchens (als JUNGFRAU) und der schönen Helena als GÖTTIN. Letztere als erhabene Vorstellung von Weiblichkeit hat ihn zum Satz inspiriert:

“Das ewig Weibliche zieht uns hinan.” 

Der Fischer wird von der Meerjungfrau jedoch hinab gezogen …

“Der Fischer” und die Sehnsucht nach mütterlicher Ur-Geborgenheit

Halb Fisch, halb Mensch ist die Meerjungfrau ein Archetyp für urtümliche, naturbelassene Weiblichkeit. Sie spricht letztlich die Sehnsucht nach der wohligen Ur-Geborgenheit im Mutterschoss (Wasser) an und damit auch die nach einem Zustand, in dem es an nichts fehlt und jedes Begehren gestillt ist. 

Die Vision von der Meerjungfrau bringt die Emotionen und den Körper des Fischers in Wallung.

“Der Fischer” von Goethe – Text und Deutungen

Symbole und Deutungen

WASSER: Symbol für das Weibliche
und das kollektive Unbewusste.
Fischer: jagen und fressen.

Jagdinstinkt und kühle Berechnung.

Lauschen: Erwartung.
Emporsteigende Flut: Emotionen.
Geteilte Flut: wie Beine?
Feuchtes Weib: erotische Anspielung.

“Lass ab von List und Strategie
und diesem tödlichen Spiel.”

Die Vision von einem wohligen Dasein im Schoss der grossen Mutter zieht hinab auf den Grund der Existenz und lockt, der aufkeimenden Sehnsucht nach Urgeborgenheit und Fülle nachzugeben.

Bewegtes, wellenartiges Verschmelzen
von männlich und weiblich (Sonne und Mond).

Himmel/blau: die Jungfrau und das Wasser.
Dein eigen Angesicht: die innere Frau(ANIMA) 
spricht  den Trieb und das Begehren an (nach “Wasser”, “ewigem Tau”).

Es rauscht, schwillt an, fliesst über … 
netzt den Fuss (f. Geschlechtsorgan [2]).
(erotische) Gefühle
wie bei der  Geliebten.

Er lässt sich hinabziehen,
lässt sich fallen in den Körper
mit seinen Trieben und
versinkt im Unbewussten.

Gedanken zu Goethes Gedicht “Der Fischer”

Die Anima: Verführung zum Faulenzen und geniessen

Das Gedicht “Der Fischer” schildert auf poetische Weise eine prickelnde Stimmung an einem müssigen Sonntagnachmittag.

Nichtstun und entspannte Erwartung stellen sich ein. Verlockend auch die Vorstellung, nicht Arbeiten müssen (auch kein Beziehungsarbeit leisten zu müssen!), sondern “es” einfach geschehen zu lassen und zu empfangen. – Ganz so wie damals in Mutters Schoss, als noch für alles gesorgt war. Hier liegt der Zauber der Magie, die zum Unbewussten gehört gehört.
Doch so verführt die negative Anima den Mann zu Lust (statt Hingabe) und Konsum.

Der Weg des Mannes: Durch Aschenarbeit und Dornen zur Reife

Der Weg des Mannes bedeutet aber Arbeit unter Disteln und Dornen, um “essen” zu können. Denn Weiblichkeit zeigt sich spröde, will erobert werden und sich der Hingabe sicher sein. Um den Weg des wahren Helden gehen zu können, muss sich der Mann darum von seiner Mutterbindung und Konsumhaltung lösen. Dies ist der Weg zur Reife.

[S. Der Weg des Mannes und des Männlichen in den Geist.]

Weitere Texte zur Anima:

Goethes Faust   
Robbie Williams’ Song “Angels”

Weiterführende Texte:

Die Anima
Die Anima des Mannes, seine innere Frau
Die Jungfrau
Die Göttin und ihr Heldenkönig

Wasser – Symbol für das Weibliche und das Unbewusste
Das Bewusstsein und das Unbewusste
Der Trieb
Magie – die Macht des Unbewussten

Der Heldenweg
– Die Initiation
Die Befreiung von der Mutter
Der Weg des Mannes und des Männlichen in den Geist

Nachweise, Anmerkungen:

[1] C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 9/I, „Die Archetypen und das kollektive Unbewusste“, S. 34, § 51

[2] Der Fuss symbolisiert in Überlieferungen das Geschlechtsorgan des Mannes. Hier ist er verwundbar (an seiner “Achilles-Sehne”). So bedeutet das griechische Wort Ödipus “Schwellfuss”. Die Sage erzählt von einem Mann, der ohne es zu wissen (in Unbewusstheit) seinen Vater tötete und seine Mutter heiratete. Auch ist das Netzen des Fusses beim Durchqueren des Flusses ist sowohl im babylonischen Gilgamesh-Epos (Aufbruch von Gilgamesh und Enkidu) wie in der jüdischen Überlieferung auf dem Weg ins gelobte Land ein Thema.