Die Integration der Anima

Die Seele und das ewige Leben

Durch die Integration der Anima gewinnt der Mensch seine Seele und das ewige Leben. Doch sie stellt auch eine Herausforderung dar, denn in unserer Welt war und ist Weiblichkeit noch immer häufig mit Schwäche assoziiert und darum wenig attraktiv.

Die Anima – Inspiration und Motivation

Die Anima als der weibliche Geist oder die Göttin stellt den Antrieb der Seele dar. Mit ihrer starken und lebendigen Ausstrahlung steht sie für Motivation und Inspiration. Doch in ihrer negativen Gestalt, solange sie noch nicht integriert ist, wirkt sie als der Geist der Verführung und Verblendung aus dem Schatten (s. Die negative Anima als Hure oder Schlange).

Positive Weiblichkeit!

Die Integration der Anima bedeutet darum, dass die positiven weiblichen Eigenschaften zum Tragen kommen. Allem voran ist dies die sanfte und wunderwirkende Kraft der reinen Liebe, symbolisiert durch die Jungfrau. Dazu gehören auch Feinfühligkeit, erfrischende und übersprudelnde Lebensenergie und ein zauberhaftes Wesen.

[Zurück zu: Die Anima – Inspiration und Motivation (Seele). S. auch Die Göttin und ihr Heldenkönig, ein archetypisches Paar.]

 7 Fragen zur Integration der Anima (Überblick)

Um das komplexe Thema zu umreissen, werden hier nun zunächst die wesentlichen Aspekte als kurze Antworten auf Fragen beschrieben:

1. Was bedeutet die Integration der Anima? – Das Weibliche annehmen

Die Integration der Anima bedeutet, einen positiven Zugang zu Weiblichkeit zu erhalten. Dies ist wertvoll, denn das Weibliche ist die Liebe und das Leben der Seele. (Im Altertum wurden die Worte Leben und Seele synonym verwendet).

2. Wozu die Anima integrieren? Was bringt das? Leben und Liebe!

Die Anima stellt die immaterielle Seite der Persönlichkeit, die Seele dar. Zudem ist die weibliche Seite des Geistes reine wunderwirkende Liebe, symbolisiert durch den Archetypen der Jungfrau. Die Liebe überwindet den Tod. Dadurch befreit die Integration der Anima den Menschen aus seiner der Verhaftung an die Materie und führt in den unendlichen Bereich des Geistes der Ganzheit, welcher ewiges Leben und Vollmacht über die Materie verleiht. So erreicht Ritter Georg am Ende des Märchens mit der Jungfrau eben dieses Ziel.

3. Welche Herausforderungen gibt es bei der Integration der Anima? Schwäche …

Weil in unserer Welt Schwäche einen schweren Stand hat und häufig mit Scham behaftet ist, kann es manchmal schwierig sein, sich selbst darin trotzdem zu lieben und anzunehmen.
Meistens ist es eine Krise, die einen entsprechenden Lernprozess einleitet. So wird gerade eine Verletzung zur heilenden und heiligen Wunde, welche den Menschen für den Geist öffnet (mehr unten).

4. Was ändert sich, wenn die Anima integriert ist? Vertrauen und Empathie!

Die Begegnung mit dem eigenen Unvermögen zwingt die Persönlichkeit, ihre Grenzen zu erweitern und neues Vertrauen zu suchen. Dabei wird der Blick auf das Grössere gerichtet, welches die eigene Existenz überdauert und übertrifft. Daraus können Dankbarkeit und Trost wachsen, ebenso wie neues Mitgefühl auch für die Schwäche anderer. Auf diese Weise führt die Integration aus der Machtexistenz des Egos hinein in die Liebe des Vaters.

5. Müssen Frauen ebenfalls ihre Anima integrieren? Nein und Ja …

Ja und nein. Nein, weil der Frau die reine Liebe von Anfang an ins Herz gelegt ist. Wenn diese Liebe jedoch aufgrund von Verletzungen gestorben ist, dann tritt die Frau ebenfalls ins Machtspiel ein. Das heisst, sie wird von innerer negativer Macho-Männlichkeit bestimmt, was in Überlieferungen durch die Stiefmutter, Hexe oder zornige Herrin der Unterwelt dargestellt ist.
Um ihre ureigene reine Liebe wiederzugewinnen, muss dann die Frau sich ihren Verletzungen stellen und sich versöhnen. Dabei hilft ihr die bedingungslose Liebe des Vaters. Auf diese Weise kann sie sich von ihrem Zorn lösen und vergeben (s. Die Integration des Animus).

6. Was hilft Männern, ihre Anima zu integrieren? Die Mutter?

Männer müssen sich zuerst von ihrer inneren Übermutter lösen, die sie verwöhnt hat und mit der Härte des Lebens konfrontiert werden (s. Die Befreiung von der Mutter).
Das Staunen über die Grösse und Schönheit der Natur sowie über das Mysterium und die Unendlichkeit des Universums kann sie jedoch mit der grossen Mutter, dem Leben selbst, in Verbindung bringen.
Darüber hinaus hilft die Begegnung mit zarter und feinfühliger Weiblichkeit dem Mann, seine eigene Seele zu entdecken (die sich ja noch zur Stärke entwickeln muss.)

7. Wie lange dauert es, bis ein Mann seine Anima integriert hat? 40 Jahre 🙂

Die gegengeschlechtlichen Persönlichkeitsanteile werden meistens erst in den mittleren Jahren so ab 40 integriert.
Zuvor gilt in der Partnerschaft: Das Paar erfährt Einheit in der Ergänzung, wobei der eine Teil die weibliche und der andere die männliche Seite lebt.
(Dabei gilt: Jene Seite, die am Licht des Lebens und damit positiv konnotiert ist, wird jeweils von der Schattenseite des anderen Geschlechts kompensiert. Letztere wird auf dem Weg durch die Unterwelt integriert, wodurch das Paar zu Einheit in Ganzheit findet; Die Integration von Anima und Animus und Die heilige Hochzeit.)

Fazit:

Vertiefende Gedanken

Durch Schwäche zu wahrer Stärke

Grenzen erweitern!

Die Integration der Anima ist also eine anspruchsvolle Sache, welche an die Substanz geht, denn man begegnet dabei seiner eigenen Schwäche. Doch gerade diese Erfahrung kann zu wahrer Stärke führen! Denn sie zwingt die Persönlichkeit, ihre Grenzen zu erweitern und eine neue Sicht der Dinge zu gewinnen. Der Blick auf das Grössere aus der Warte der eigenen Hilflosigkeit schenkt neues Verständnis und warmherziges Mitfühlen.

Die Integration der Anima – ein Feuerordal

Häufig entdeckt der Mann die Attraktivität zarter Weiblichkeit in einer jüngeren Frau. Handelt es sich dabei um seine eigene Tochter, ist das meistens kein Problem. Führt es jedoch in eine Aussenbeziehung, ist seine Beziehung zur Partnerin gefährdet.
So schrieb C.G. Jung in diesem Zusammenhang:

Ist die Auseinandersetzung mit dem Schatten das Gesellenstück, so ist diejenige mit der Anima das Meisterstück. Denn die Beziehung zur Anima ist wieder eine Mutprobe und ein Feuerordal für die geistigen und moralischen Kräfte des Mannes. [1]

Herbe Auseinandersetzungen mit der Götter-Gattin

Wenn der Mann seine Anima in einem Gegenüber erkennt, kann es sein, dass er sich Hals über Kopf verliebt (s. Die Projektion des Schattens). Dann steht unter Umständen alles, wofür er sich im Leben abgemüht hat, auf der Kippe. Darin Verzicht und Selbstbeherrschung zu üben kann ein schwieriger und schmerzhafter Weg sein, der die Grenzen der Ich-Persönlichkeit herausfordert.

Dies alles ist bereits das Thema der ersten Überlieferungen. Die verletzte und betrogene Partnerin, die ihrem Partner heftig zusetzt, erscheint darum in furchterregenden Gestalten wie die zornige Göttin der Unterwelt, ein Monstrum, ein wütender Stier, Medusa mit den Schlangenhaaren oder gar als Sintflut!

[S. Inanna und die Herrin der Unterwelt; Inanna und die Galla; Gilgamesh und der Himmelsstier; Gilgamesh und der Mann, der die Flut überlebte und Medusa, #MeToo und die Rache der Göttin.]

[S. Luciano Garbatis Medusa und die Rache der Göttin.]

Tabuisierte Weiblichkeit

Weiblichkeit hatte lange Zeit unter Männern einen schweren Stand. Dazu schrieb der geistliche Lehrer und Franziskanerpartner Richard Rohr:

Weibliches Verhalten war mit einem so strengen Tabu belegt, dass es den Männern unmöglich war, die weibliche Dimension in sich selbst zu entdecken und zu entwickeln. [2]

Wahre weibliche Stärke

Frauen haben zwar in der männlichen Welt von Leistung und Erfolg erheblichen Raum gewonnen, doch bekämpfen sie selbst im Griff ihrer inneren Macho-Männlichkeit immer wieder Frauen, welche Weiblichkeit leben (indem sie zum Beispiel «nur» Mütter sein wollen).
Doch die wahre Stärke des Weiblichen liegt in der wunderwirkenden Kraft der reinen sanften Liebe und in der Fähigkeit, Leben zu schenken sowie Wünsche in Realität herbeizulieben. Zusammen mit einer starken Ausstrahlung und lebendiger Schönheit sind dies wahrhaft göttliche Gaben!

[S. Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial.]

Blut für Leben und Liebe

Um die weibliche Seite zu integrieren, muss darum gerade ungezähmte männliche Macho-Kraft häufig eine Verletzung erleiden und auf diese Weise mit den eigenen Grenzen konfrontiert werden. Frauen hingegen haben diese schon bei der ersten Menstruation erfahren (s. Der Gral und der Kelch Christi: Blut für Leben).
Nur so gelangt Männlichkeit zur Reife und Weisheit des Vaters wie bereits in der sumerischen Mythologie geschildert (durch den Weg in die Unterwelt).

Die Wunde des Königs (die Heilige Wunde)

Spätestens in den mittleren Jahren …

Aus diesem Grund führten denn auch alte Traditionen die jungen Männer jeweils durch eine rituelle Verletzung in die Welt der Erwachsenen ein (s. Übertritt in die Welt der Erwachsenen in Die Initiation).
Dazu Robert Bly:

Eine alte Überlieferung besagt, dass kein Mann erwachsen wird, bevor er sich nicht der Welt der Seele und des Geistes geöffnet hat und dass diese Öffnung durch eine Wunde an der richtigen Stelle, zur richtigen Zeit und in der richtigen Gemeinschaft erfolgt. Eine Wunde ermöglich es dem Geist oder der Seele einzudringen.[3]

So ist es also spätestens in der Krise der mittleren Jahre für den Mann Zeit, seine weiblichen Anteile zu integrieren. Dazu C.G. Jung:

Nach der Lebensmitte hingegen bedeutet dauernder Animaverlust eine zunehmende Einbusse an Lebendigkeit, Flexibilität und Menschlichkeit.[1]

Die Verwundung des Helden als alltägliches Ereignis

Die Erfahrung, die diesen Prozess einleitet, ist in Überlieferungen durch die Verwundung des Helden dargestellt. Weil das Thema von grosser Bedeutung ist, kommt es in vielen Überlieferungen vor. So handeln die sumerischen wie auch die jüdisch-christlichen Texte vom Hirten, der geschlagen wird. Und viele weitere Helden erfahren Verletzungen, bevor sie ans Ziel kommen, wie zum Beispiel die Verwundung des Ritters durch die Männer des Königs im Märchen der Eisenhans (mehr und ausführlicher unten).

[S. Die heilige Wunde – der Weg zu Ganzheit.]

Im modernen alltäglichen Leben sehr eine solche Verwundung unterschiedlich aussehen. So findet sie sich zum Beispiel im Verlust der Arbeitsstelle oder einer geliebten Person, aber auch in einem Burn-out, einer Depression, in Krankheit oder einer unglücklichen Verliebtheit. Dabei konfrontieren die schwierigen Erfahrungen männliche Potenz und Macht mit den Grenzen und bringen sie mit dem Weiblichen in Verbindung.

Beispiele für die Integration der Anima in Überlieferungen

In Überlieferungen geschieht die Verwundung des Helden meistens kurz vor seinem Ziel (s. Die heilige Wunde – der Weg zu Ganzheit).

Die Verwundung des Helden und die Jungfrau

So gewinnt der Held im Märchen der Eisenhans zwar die drei goldenen Äpfel und die Jungfrau, wird dabei jedoch durch die Männer des Königs verwundet. Dies bringt ihn aber vor den König, welcher ihn anerkennt und ihm seine Tochter zur Frau gibt.
Auch im nordischen Märchen vom Drachentöter wird der betrügerische Freund des Helden verletzt, und so hat dieser nun die Gelegenheit, an ihm die Warmherzigkeit des Vaters zu zeigen, indem er ihn rettet.

Die Integration der Anima in der sumerischen Überlieferung

Doch bereits in der sumerischen Überlieferung von Inanna, der Göttin der Liebe, wird anschaulich dargestellt, wie sich die Anima des Mannes von negativ zu positiv wandelt. Als der treulose Partner mit dem Zorn seiner Gattin konfrontiert wird, will er nur noch fliehen. Dabei lässt er sich in eine Schlange verwandeln, was so gedeutet werden kann, dass er seine Frau belügt (s. Der Hirte wird geschlagen). Als nächstes gelingt ihm die Flucht in der Gestalt einer Gazelle (s. Der schwarze Hund und die alte Belili). Diese ist bereits ein sympathischeres Symbol für die noch nicht entwickelte Seele des Mannes, graziös, leichtfüssig und mit grossen verschreckten Augen. Doch zuletzt ist es die Grossherzigkeit seiner kleinen Schwester(-Geliebten), welche die Versöhnung des Paares ermöglicht (s. Traurigkeit in der inneren Kammer). Als Göttin des Weinstocks stellt sie nun seine gereifte Seele dar, welche endlich in der Lage ist, mit der Frau auf positive Art in Beziehung zu treten.

Das babylonische Gilgamesh-Epos: der gescheiterte Tyrann

Und der babylonische König-Tyrann Gilgamesh integriert seine Anima, indem er als geschlagener Held und verwahrloster Wanderer der Schenkin Siduri begegnet. Sie weist ihn zunächst ab, wird jedoch dann zu seiner Schwester-Geliebten. Gilgamesh hört auf sie und erfährt den Weg über die Wasser des Todes zum Mann, der mit seiner Frau die grosse Flut überlebt hat. Als nächstes muss er sein Scheitern erkennen und weint zuletzt darüber bittere Tränen. Dies wird zugleich die Grundlage für seinen Neu-Anfang, und so befindet sich Gilgamesh nach langen Irrwegen zuletzt wieder vor seiner Stadt Uruk (s. Die Schlange und das Unsterblichkeitskraut). 

Die Integration des Unbewussten

Die Integration der kollektiven Anima und Erlösung

Die Erfahrung von Schwäche zur Integration des Schattens ist natürlich auch für das gesamte menschliche Kollektiv ein Thema. Und wieder sind es bereits die ersten Überlieferungen, welche dazu wichtige Aussagen machen. Sie beschreiben, dass die ganze Existenz aufgrund von männlichem Machtmissbrauch in die Unterwelt, also in Negativität, Krankheit und Tod geraten ist.

[S. Der sumerische Schöpfungsbericht oder wie alles begann und Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt.]

Daraus ist später die Lehre vom Sündenfall und der Erbsünde entstanden und ist auch Erlösung zum Thema geworden.

Der leidende Gottesknecht

Aus der jüdischen Lehre stammt der Gedanke, dass dem wahren Helden, welcher seiner göttlichen Bestimmung folgt, das Leiden nicht erspart bleiben wird. (S. Jesaja, Kapitel 53 im Bibelserver zum leidenden Gottesknecht.)

Das Christentum und der sterbende Gott

Auch Jesus Christus betonte, dass er aus Liebe und Gehorsam gegenüber dem Vater leiden müsse (Lk 9,22 und 24,46 im Bibelserver).
Wenn er zudem davon sprach, dass er das Wasser des Lebens sei, ist dies ein Hinweis darauf, dass er seine weiblichen Anteile integriert hatte, denn Wasser ist das Symbol der weiblichen Seele (s. Joh 4,7; ff. Off 21,6). Dasselbe gilt auch für seine Aussage: “Ich bin der Weinstock …”. (Denn die Göttin des Weinstocks wie auch der Wein symbolisieren die zu Geist gereifte Seele; s. Brot und Wein, Symbole der Läuterung).

Heilung durch Identifikation mit der leidenden Schöpfung

Jesus nahm also als der gehorsame Sohn des liebenden Vaters Schmerz und Schwäche auf sich und identifizierte sich so mit der leidenden Schöpfung. Dies ist ein mächtiges Zeichen für die Integration der Schatten, welche zu Ganzheit führt. Auch wurde es zum Zeichen der Versöhnung, denn im Sterben der Kraft vereinte er sich mit dem grossen Weiblichen, dem Leben selbst, in der Unterwelt, in Negativität und Tod. Dabei sät er den Samen des Wortes von der Liebe (des Vaters) und initiierte die neue Schöpfung der Liebe, welche aus der Hoffnung geboren ist.

[S. Christus / Messias, der Gesalbte; Das Weibliche in der Unterwelt und kollektive Erlösung und Der Gral und der Kelch Christi: Blut für Leben.]

Nachweise:

[1] C.G. Jung (gesammelte Werke), Band 9/I, Die Archetypen und das kollektive Unbewusste, S. 38 ff.; S.86 f.

[2] Rohr, Richard. Vom wilden Mann zum Weisen Mann (2. Auflage). München: Claudius, S. 27

[3] Bly, Robert. Eisenhans. Ein Buch über Männer (7. Auflage). Kindler Verlag GmbH, München, S. 274

Erwähnte Überlieferungen:

Die sumerische Überlieferung von Inanna, der Göttin
– Der sumerische Schöpfungsbericht oder wie alles begann 
– Inanna und die Herrin der Unterwelt
– Teil 3 für die Integration der Anima:
– Der Hirte wird geschlagen; Der schwarze Hund und die alte Belili; Traurigkeit in der inneren Kammer; Die Göttin des Weinstocks   

Das babylonische Gilgamesh-Epos zur Integration der Anima
– Gilgamesh und der Himmelsstier; Die Schenkin; Gilgamesh und der Mann, der die Flut überlebte; Die Schlange und das Unsterblichkeitskraut   

Der Eisenhans 
– Die drei goldenen Äpfel und die Jungfrau
Ritter Georg, der Drachentöter
– Der betrügerische Freund 

Weiterführende Beiträge:

Was ist die Seele und wo im Körper befindet sie sich?
Die Befreiung des Mannes von der Mutter 
Die Initiation
Der Weg durch die Unterwelt
Die Erbsünde 
Macht, Missbrauch und kollektive Erlösung in Überlieferungen
Die heilige Wunde / Wunde des Königs
König und Königin, bewusst und unbewusst
Der Schatten 
Die Projektion des Schattens
Die Integration des Schattens
Vollmacht über die Materie.

Beiträge zu Kunst:

Garbatis Medusa, #MeToo und die Rache der Göttin
HERO, gesungen von Mariah Carey.