Evolution No 12 von Hilma af Klint: Rollentausch

Hilma af Klint schuf in Evolution No 12 und 13 1908 zwei Gemälde, die in Abfolge stehen. Sie zeigen die Installation der Negativdynamik durch vertauschte Geschlechterrollen und die ausgewachsene negative Paardynamik durch das Einwirken der Schlange, Symbol für das Ego und den Trieb.

[Hintergrund: Die negative Paardynamik FEUER]

Evolution No 12 und 13: negative Paardynamik FEUER

Vertauschte Rollen der Geschlechter 

Die beiden Gemälde von Hilma af Klint in Gegenüberstellung:

Evolution No 13

Die Installation der Negativdynamik in Evolution No 12

Die Schlange: der Trieb, das Ego und die Macht

Das Gemälde EVOLUTION No 12 von Hilma af Klint zeigt die Installation der Negativdynamik “Feuer”, bei welcher die Frau in Unterdrückung gerät. Diese ist das Werk der SCHLANGE als Symbol für das Ego, den Trieb und die negative innere Frau (Anima) des Mannes.

Evolution: Macht und Vorherrschaft des Stärkeren

Evolution bedeutet eine Realität ohne Gnade, in welcher der Stärkere siegt. Hilma af Klint hat eine ganze Serie zum Thema “Evolution” geschaffen, welche die Interaktion der beiden schöpferischen Energien “männlich” und “weiblich” thematisiert. Evolution Nr. 12 und 13 stellen die negative Paardynamik FEUER dar, die darauf hinausläuft, dass der Mann die Frau über ihre emotionale Schwäche, ihr Bedürfnis nach Zuwendung dominiert.

Das Werk der Schlange im Paradies (12) und der Fluch (13)

Evolution No 12 – die Bedeutung der Symbole 

Die Installation der negativen Paardynamik FEUER

Nun zur Aussage des Gemäldes Evolution No 12 von Hilma af Klint aufgrund der Deutung der Symbole.

Der Kreis und die Schlange

Die Ordnung der Elemente in Harmonie

Der Kreis ist ein Symbol für Ganzheit. In vier Teile geteilt thematisiert er die vier Elemente . Bereits die Anordnung der Elemente zeigt, ob es sich um Harmonie oder eine gestörte Ordnung handelt. So wäre die harmonische Ordnung wie in Abb. rechts, doch in Evolution 12 und 13 stehen die Elemente in anderer Ordnung (s. Die Verschiebung der Elemente und die Swastika, das Hakenkreuz).

[S. Die vier Elemente – ihre Bedeutung und ihr Geheimnis.]

Der Kreis in der Mitte: gestörte Ordnung der Elemente

In EVOLUTION No 12 sind die Elemente gemäss den Prinzipien der negativen Dynamik vertauscht. So steht oben das Element FEUER (rot) oben im Bereich der Seele und des Geistes auf der Seite der Frau und deutet Schmerz und Zorn der Frau an. Auf der Seite des Mannes das Element ERDE (in Brauntönen) für Materialismus und Konsum. Unten im Bereich des Körpers und der Materie steht Blau für WASSER (das Element der weiblichen Seele, die “drunter kommt”) und stattdessen zum “Wasser des Todes” (männliches Begehren, ocker-hellblau) wird.

Der schwarze Knäuel: das individuelle Unbewusste und der Trieb

Das Unbewusste wird in EVOLUTION No 12 durch einen schwarzen Knäuel dargestellt. Es setzt sich aus Veranlagungen, Prägungen und Mustern zusammen, welche im Körper verankert sind und über die Emotionen das Handeln beeinflussen. Aus diesen steigt die Schlange auf, welche als emotionaler Trieb auf der einen und Machttrieb auf der anderen Seite das Paar beeinflusst. (S. Der Trieb).

Die Kleidung von Mann und Frau in Gelb und Blau

Vertauschte Rollen!

Die Farben der Kleidung in EVOLUTION No 12 weisen auf vertauschte Rollen hin. Dies ist möglich, weil der Mann im Griff seiner negativen inneren Frau (Anima) als HURE oder SCHLANGE ist und die Frau im Griff ihres negativen inneren Mannes (Animus) als Schmerzkörper oder TIER ist. [Die negative Anima verführt den Mann zu Lust (Libido, Lusttrieb), während der Animus die Frau in Negativität treibt (Mortido, Todestrieb).]

Der Mann in Hellblau: weiblich-passive und “listige” Strategie

Der Mann ist also in der weiblichen Farbe Blau gekleidet (für die Seele der Frau; WASSER), und diese Farbe durchzieht auch den Hintergrund. Das bedeutet, dass er (im Griff seiner negativen Anima als Schlange) in ihre Rolle geschlüpft ist. Dabei wendet er List an, behandelt sie streng und abweisend, indem er ihre Liebe infrage stellt. Sein wahres Motiv hält er aber bedeckt (symbolisiert durch die Kapuze). Er will sie nämlich auf diese Weise zu Sex nötigen (gemäss seinem inneren Frauenbild, der Anima als HURE).

Die Frau: männlich-aktives Bemühen um Zuwendung

Die Ablehnung des Mannes trifft die Frau in ihrem Kern und aktiviert ihren Trieb, den negativen inneren Mann (Animus) als Schmerzkörper (“Ich bin es nicht wert, geliebt zu werden …”). Und weil sie ihn liebt, ist sie sogar bereit, dies zu beweisen (ein fataler Fehler!). Damit ist sie in Aktivität getrieben, was in Evolution No 12 durch die gelbe Kleidung symbolisiert ist. (Gelb für die Seele des Mannes, LUFT, welche aktive und mitfühlende Freundlichkeit sein sollte.)
Hat sie alles gegeben, was sie hat und ist (durch Geschlechtsverkehr, s. Die Frau 3-in-1), hängt sie nun an ihm, ist “ohnmächtig” wie Dornröschen oder Schneewittchen.

Verkehrte Welt

So hat der Mann “listig”, also im Griff seiner inneren Frau als Schlange, den Spiess umgedreht, während sie sich nun in der («männlichen») Rolle der Bittstellerin findet (s. auch Der Sündenfall-Bericht der Bibel und das Geheimnis der Schlange). 
Doch wahre heldenhafte Männlichkeit wirft die ganze Existenz in die Waagschale, um sich der Liebe der Frau als würdig zu erweisen (s. Die Frau als Göttin und der Mann als ihr Heldenkönig).

Die Negativdynamik als Evolution von 12 zu 13

Negative Paardynamik als Fluch

Der Kreis schliesst sich: die ausgewachsene Negativdynamik

Nachdem er seine Dominanz auf diese Weise etabliert hat, schliesst sich der Kreis und die negative Paardynamik Feuer ist als Teufelskreis installiert. Sie wird im nächsten Gemälde von Hilma af Klint dargestellt: «Evolution No 13».

Weiter geht es mit:

Evolution Nr. 13 von Hilma af Klint – negative Paardynamik

Zur Vertiefung des Themas:

Die negative Paardynamik FEUER 

Erwähnte Überlieferungen:

Der Sündenfall-Bericht der Bibel und das Geheimnis der Schlange
Der Fluch und die Vertreibung aus dem Paradies.
Dornröschen
Schneewittchen

Archetypen:

Die negative Anima als HURE oder SCHLANGE
Die negative Anima des Mannes ohne Seele
Der negative Animus als Schmerzkörper oder TIER
Der Schmerzkörper der Frau
Der Drache, die alte Schlange

 12 Bäume im Paradies für die innere Familie
Die Zwölf und die Dreizehn im Überblick

Weiterführende Beiträge:

Die Frau 3-in-1
Die Frau als Göttin und der Mann als ihr Heldenkönig
Männlich und weiblich, die beiden Ur-Kräfte der Schöpfung
Animus und Anima

FEUER UND EIS (Grundlagen)
Grundlagen der (negativen) Paardynamik
Negative Paardynamik, Grundlagen
Die vier Elemente – ihre Bedeutung und ihr Geheimnis
Das Ego
Der Trieb

Der Sündenfall-Bericht beschreibt die List der Schlange, welche die Frau zu Fall brachte. Wer oder was ist diese mythologische Gestalt?

[Als Grundlage s. 12 Bäume im Paradies: die innere Familie und Die beiden Bäume in der Mitte.
Hier geht es direkt zu: Der Fluch und die Vertreibung aus dem Paradies.]

Ausgangslage des Sündenfall-Berichts: der zweite Schöpfungsbericht

Der Bau der «Männin»

Der Sündenfall-Bericht der Bibel folgt direkt auf den zweiten Schöpfungsbericht, in welchem die Frau aus einer «Rippe» des Mannes zur «Männin» «gebaut» wurde. Es ist eine seltsame Begebenheit, nachdem doch zuvor gesagt wurde, dass der Mensch – nach dem Bilde Gottes – als Mann und als Frau (männlich und weiblich) geschaffen war (1. Mose 1,27). Wie soll man das verstehen? Vielleicht so, dass ihr spezifisch weibliches sanftes Wesen (“Jungfrau“) durch männliche Attribute ersetzt wird (wie Körperlichkeit, Macht-, Leistungs- und Erfolgsorientierung)? Dies passt zum Weg der Frau (von weiss zu rot) und auch zur negativen Paardynamik. Doch nochmals von vorne …

Gott erschafft – aber der Mensch baut!

Die Bibel sagt, dass Gott durch sein blosses Wort (in der Kraft seines Geistes) Neues schafft und so die ganze Welt geschaffen hat. Doch der Mensch kann nur neue Realität erschaffen, indem er Materie manipuliert (wiederum durch Materie, besonders in der Kraft seines Körpers). So baut er Häuser, Strassen …
Nun – die Frau zur Männin «(um)gebaut»? Wie soll man das verstehen?

Der Sündenfall-Bericht kann als Erklärung verstanden werden, wie die Frau eine «Männin» wurde und was es damit auf sich hat.

Verschachtelte Erzählweise der Überlieferungen

Denn dies ist das Vorgehen der alten Überlieferungen: Sie beschreiben zuerst die körperlich-materielle Realität, anschliessend erklären sie mit Bildern die seelisch-geistigen Zusammenhänge. Es ist das Prinzip «Box in Boxes», der verschachtelten Erzählweise wie sie in der sumerischen Überlieferung und auch im Gilgamesh-Epos zum Tragen kommt, s. Das Gilgamesh-Epos, Einführung).

So ist zum Beispiel die sprechende Schlange ein einfaches Bild für einen seelisch-geistigen Zusammenhang. Sie stellt “List” dar, eine Deutung, die im Sündenfall-Bericht mitgeliefert wird.

Der Dialog zwischen der Schlange und der Frau vor dem Sündenfall

Die Schlange verwickelt die Frau in einen Dialog. Dabei verwendet sie List, nämlich die Strategie, durch Lüge und Misstrauen die Frau zu Fall zu bringen.

Die listige Schlange (Verwirrung)

Und die Schlange war listiger als alle Tiere des Feldes, die der HERR, Gott, gemacht hatte; und sie sprach zu der Frau: Hat Gott wirklich gesagt: Von allen Bäumen des Gartens dürft ihr nicht essen?

Da sagte die Frau zur Schlange: Von den Früchten der Bäume des Gartens essen wir; aber von den Früchten des Baumes, der in der Mitte des Gartens steht, hat Gott gesagt: Ihr sollt nicht davon essen und sollt sie nicht berühren, damit ihr nicht sterbt!

Lüge und Misstrauen

Da sagte die Schlange zur Frau: Keineswegs werdet ihr sterben! Sondern Gott weiß, dass an dem Tag, da ihr davon esst, eure Augen aufgetan werden und ihr sein werdet wie Gott, erkennend Gutes und Böses.

Der Sündenfall

Und die Frau sah, dass der Baum gut zur Nahrung und dass er eine Lust für die Augen und dass der Baum begehrenswert war, Einsicht [Erkenntnis] zu geben;
und sie nahm von seiner Frucht und aß, und sie gab auch ihrem Mann bei ihr, und er aß.
Da wurden ihrer beider Augen aufgetan, und sie erkannten, dass sie nackt waren; und sie hefteten Feigenblätter zusammen und machten sich Schurze.

Im Drama kommen also drei Hauptakteure vor: Die Schlange, die Frau und der Mann. Dabei fällt die Frau auf die List der Schlange und der Mann auf die Verführung der Frau herein und so verstossen die beiden gegen das Gebot.

Mann und Frau sind einfach einzuordnen, doch was hat es mit der Schlange auf sich?

Wer oder was ist die Schlange?

Grundsätzlich: Ego, Trieb und listige Strategie

Die Schlange ist zunächst einmal das ein Symbol für Trieb und Lebenstrieb. Beim Menschen, der (im Gegensatz zu den “Tieren des Feldes”) über ein Bewusstsein verfügt, symbolisiert sie das Ego als die Identität der Macht (s. Das Leben und die Schlange: Auf- und Abstieg und Der Drache, die alte Schlange und ihre Überwindung.). Als weiblicher Archetyp steht sie zudem für Macht im Bereich der Seele und des Geistes (s. Die negative Anima als Schlange oder Hure). Dazu diese Zitat von C.G. Jung:

Mit dem Archtetypus der Anima betreten wir das Reich der Götter beziehungsweise das Gebiet, das sich die Metaphysik reserviert hat. Alles was die Anima berührt, wird numinos, das heisst unbedingt, gefährlich tabuiert, magisch. Sie ist die Schlange im Paradies des harmlosen Menschen voll guter Vorsätze und Absichten.[1]

Im Einzelnen:

Das Geheimnis der Schlange: die negative Anima des Mannes(!)

Die Anima als innere Frau und Beziehungsaspekt des Mannes

Die negative Anima des Mannes symbolisiert seine innere Frau und seine Seele, die noch nicht integriert ist. Sie ist mit anderen Worten noch im Schatten und damit geleugnet, mit Negativität behaftet und noch nicht zur Liebe (des Vaters) herangereift (s. Die Integration der Anima und Der Weg des Mannes). Passend zu unreifer und stürmischer (Macho-)Männlichkeit ist sie stattdessen auf Macht ausgerichtet.

Das bedeutet konkret und im Zusammenhang mit dem Sündenfall:

Das Geheimnis als kollektives Tabu und Paulus

Doch zuerst noch eine Bemerkung zum Umstand, dass dieser verborgene Aspekt der Schlange (als negative Anima des Mannes) über zwei Jahrtausende bis heute als destruktives kollektives Geheimnis wirkte.

Die Frau als Schuldige und Sündenbock

Die Unterdrückung und Verteufelung Frau als Verführerin wurde legitimiert, indem ihr zu Unrecht die alleinige Schuld am Elend des Menschen in die Schuhe geschoben wurde.
Dies spielte sehr wohl der Macht der Kirche (als kollektive Anima) in die Hand. So wurden Paarbeziehungen als “nieder und triebhaft” abgetan und ein Heer von Männern als “Sünder” stattdessen über Rituale eingebunden.

Biblische Grundlage: Paulus und das Gebot der Unterordnung der Frau

Als biblische Legitimation dafür hatte die Aussage des Apostels Paulus zu dienen, mit welcher er das Gebot der Unterordnung der Frau begründete:

Im ersten Brief des Paulus an seinen Schüler Timotheus (1. Tim 2, 12-13 !):

Ich erlaube aber einer Frau nicht zu lehren, auch nicht über den Mann zu herrschen, sondern ich will, dass sie sich in der Stille hält, [Vers 13 (!):] denn Adam wurde zuerst gebildet, danach Eva. Und Adam wurde nicht verführt, die Frau aber wurde verführt und übertrat das Gebot. 

Oh weh! Da sind wir schon mittendrin im Geschlechterschlamassel. Gewiss kann der weiblich-emotionale Trieb die Frau dazu bewegen, den Mann seelisch-geistig zu dominieren. Doch ebenso bewegt der körperliche Trieb den Mann dazu, die Frau zu unterwerfen (s. Der Trieb und Die menschliche Gleichung in der Partnerschaft).
Und so kam es, dass diese Aussage des Paulus weitere 2000 Jahre Unterdrückung der Frau befeuerte. (Abbildung: Brunnen in Burgeis, s. Ich elender Mensch! – Paulus und das Gesetz.)

Als erstes die Frage: Worum geht es nun eigentlich beim Sündenfall?

Erkenntnis – das Wort für Einsicht und Geschlechtsverkehr

1. Erkenntnis für Geschlechtsverkehr – im Einklang mit höheren Ordnungen

Die Formulierung: «Er erkannte sie» wird in der Bibel für Geschlechtsverkehr im Rahmen einer „rechtmässigen“ Verbindung verwendet, die im Einklang mit höheren Ordnungen steht. Dazu gehören neben dem Einverständnis der Frau auch die Bindungsbereitschaft des Mannes und die Billigung durch die Familie. (Bei Geschlechtsverkehr mit Prostituierten steht hingegen der Ausdruck „Er ging zu ihr ein“. S. z. B.: 1. Mose 4,17, im Gegensatz zu 1. Mose 38,18.)

2. Erkenntnis für Einsicht – als Machtmittel missbraucht

Erkenntnis ist ein Geschenk der Liebe. Liebe ermöglicht, das Gegenüber zu erfassen und zu sehen, was es braucht (damit wird der Mensch «wie Gott»). Körperliche Nähe führt auch zu seelischer Nähe und damit zur “Erkenntnis” des Gegenübers. Aber Erkenntnis kann auch zu Zwecken der Macht missbraucht werden, indem die Schwachstelle des Gegenübers ausgelotet und ausgenutzt wird. Das ist, was beim Sündenfall geschah. Dies führte zu einem «Sterben der Liebe» – oder zumindest zu einem Sterben der «Jungfrau» (als Symbol für reine Liebe).

[S. Die beiden Bäume im Paradies und die verbotene Frucht und Erkenntnis.]

Der Dialog, der zum Sündenfall führte

Die List der Schlange …

Die List bestand darin, die Frau von der Liebe und dem Vertrauen zu trennen, um sie so zu Fall zu bringen. Sie könnte auch sehr viel profaner zum Ausdruck kommen, wie zum Beispiel im folgenden Gespräch:

… als Dialog zwischen Mann und Frau:

(Er bedrängt sie, nachdem sein Begehren erwacht ist.)
– Sie: Wir dürfen doch nicht … Es ist verboten … Noch nicht …
– Er: Was ist verboten und wer sagt das???

– Sie: Nein … Nicht! Bitte! Lass uns noch warten … Ich will ganz sicher sein, dass es das Richtige ist …
– Er: Komm schon … Es ist doch nichts dabei! Lass uns ein Bisschen Spass haben!

– Sie: Ich weiss nicht … Ich bin mir nicht sicher …
– Er: Was ist dein Problem?! Wir sind für uns selbst verantwortlich und können tun, was uns gefällt!

– Sie: Schon, aber …
– Er: Niemand kann uns das verbieten. Wir sind doch jetzt erwachsen.
(Sie schweigt ratlos. Doch er zeigt sich nun missmutig und abweisend und macht Druck.)
– Er: Liebst du mich denn nicht?!
– Sie: Doch, schon, aber …
– Er: Wenn du mich lieben würdest, würdest du mir geben, wonach ich mich verzehre!

Passend zum Thema findet sich an der Stelle in Wolkenstein-Kramer auch eine Abbildung, die darin als «sieben-köpfiges Monstrum» bezeichnet wird (Mesopotamien um 2200 v. Chr., 3,2 x 2,2 cm [2]). 
Die Abbildung ist unschwer als Erektion zu erkennen (mit dem Stab ab Stufe 4, welche den rhythmischen Takt angibt; ganz im Sinn von Ian Durys Song: “Hit me with your Rhythm Stick” [3]). (Das Bild findet sich im Beitrag Inanna und die ENKUM zur sumerischen Mythologie.)

Zusammenfassung: Das Werk der Schlange und der Trieb

Lieblosigkeit und Projektion des Schattens

Der Frau Lieblosigkeit und Machtgehabe zu unterstellen, ist eine üble Versuchung und eine stumpf-dumpfe Projektion des eigenen Schattens (des Mannes). Schade, dass sie darauf hereinfällt. Aber sie ist eben noch (zu weiblich-) unbewusst in dem Sinn, dass sie ihre männlichen Anteile noch nicht integriert hat. Als Jungfrau noch ganz in der reinen Liebe geborgen ist sie “unschuldig” – naiv und durchschaut darum seine Strategie nicht (s. Maria Magdalena und die Frau als Heldin und Die Integration des Animus).

Umkehr der Beweislast und der Schmerzkörper der Frau

So hat der Mann im Griff der Schlange den Spiess durch List zu seinen Gunsten umgedreht. Eigentlich sollte er sich ihrer Liebe als würdig erweisen, indem er sein Leben für die Beziehung in die Waagschale wirft. Doch er hält sich stattdessen (passiv-weiblich und “listig”) bedeckt und bringt Zweifel, Druck und Misstrauen ins Spiel. Durch Ablehnung identifiziert er sich mit ihrem negativen Animus als Schmerzkörper und nötigt sie so dazu, aktiv um seine Gunst zu werben und ihm ihre Liebe zu beweisen, indem sie ihm gibt, was er will.

Der aktivierte Trieb und negative Paardynamik als Fluch

So hat die Schlange ihr böses Werk vollendet und in beiden den Trieb geweckt. Im Mann hat sie den Lusttrieb und in der Frau den Schmerztrieb aktiviert (s. Die negative Anima des Mannes und Der negative Animus der Frau). Nun wird sie ebenfalls in die Dynamik der Macht eintreten und damit kommt nun der Fluch in Gestalt negativer Paardynamik zum Tragen.

Nachtrag: Eine alltägliche Geschichte um etwas Heiliges

Sexualität als etwas Heiliges

Die Bilder des Sündenfalls sprechen wichtige geistige Themen an wie Liebe, Vertrauen, Bescheidenheit und Geduld im Dialog mit Lust, Begehren und Macht, Verwirrung und Lüge.

Sexualität ist «heilig», denn sie führt zu Vereinigung von männlich und weiblich und damit zu Ganzheit, Heil (s. Gott, Ganzheit, 3-in-1, männlich und weiblich).

Mann und Frau und das Geheimnis des Lebens

Mit ihren tiefgründigen Aussagen und Bildern wird die jüdische Überlieferung dem Umstand gerecht, dass es bei der Interaktion zwischen Mann und Frau um die kostbarsten Güter überhaupt geht, um die Liebe und das Leben.

Das Leben und die Liebe verborgen im Schoss der Frau

Diese Güter, die Liebe und das Leben, wurden in die Frau hineingegeben. Sie hat die einzigartige Fähigkeit, in ihrem Schoss Leben heranwachsen zu lassen. Hier findet aber auch der Mann neue geistige Kraft.  
Diese reine, intakte Liebe der Frau bewirkt in der irdischen Realität Wunder (s. Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial) und muss darum geschützt werden. Das ist der tiefere Sinn des Gebots.

Der Sündenfall in den Überlieferungen

Dies ist denn auch das Thema der grossen Überlieferungen von Anfang an (s. Die Vertreibung aus dem Paradies in den Überlieferungen). Es ist aber auch heute noch aktuell (s. Die Erbsünde als kollektives menschliches Problem). Früher war es die Aufgabe von Normen in Religion und Tradition, das Paar zu schützen und in eine fruchtbare Beziehung zu führen. Wer meint, er brauche keine Regeln, muss hingegen ein hohes Mass an Bewusstsein aufbringen (s. Das menschliche Bewusstsein).

Weiter geht es mit:

Der Fluch und die Vertreibung aus dem Paradies

Zur Kunst:

Hilma af Klint – von 12 zu 13

Überlieferungen:

Das Gilgamesh-Epos, Einführung
Maria Magdalena und die Frau als Heldin
Ich elender Mensch! – Paulus und das Gesetz

Beiträge zu Paradies und Fluch:

Gott, Ganzheit, 3-in-1, männlich und weiblich
Die die innere Familie und die zwölf Bäume im Paradies
Die beiden Bäume im Paradies und die verbotene Frucht
Die Vertreibung aus dem Paradies in den Überlieferungen
Die Erbsünde als kollektives menschliches Problem
Der zweite Schöpfungsbericht der Bibel: die Männin
Dunkle Geheimnisse als Fluch

Beiträge zu den Archetypen Schlange, Frau und Mann:

Archetypen
Das Leben und die Schlange: Auf- und Abstieg
Die Schlange im Kopf – das Reptiliengehirn
Der Drache, die alte Schlange und ihre Überwindung

Die Anima
Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial
Die Anima des Mannes
Die negative Anima
Die negative Anima des Mannes ohne Seele
Der negative Animus der Frau (Schmerztrieb)
Die Integration des Animus
Die Frau als Göttin und der Mann als ihr Heldenkönig
Der Heldenweg der Frau – Die Liebe bewahren

Weiterführende Beiträge:

Partnerschaft und die menschliche Gleichung
Negative Paardynamik
Der Trieb
Das Ego
Erkenntnis
Das menschliche Bewusstsein
Die Projektion des Schattens
Die Integration des Schattens
Königsherrschaft im Leben (Selbstwirksamkeit)
Der Heldenweg

Nachweise:

[1] C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 9/I, „Die Archetypen und das kollektive Unbewusste“, S. 37, § 59

[2]  Abbildung 7-köpfiges «Monstrum«: Zylindersiegel, Tell Asmar, Mesopotamien, akkadische Periode, ca. 2350-2150 v. Chr., grauer Stein, 3,2 x 2,2 cm, Irak Museum, aus WOLKSTEIN, DIANE / KRAMER SAMUEL NOAH. Inanna, Queen of Heaven and Earth. Her Stories and Hymns from Sumer. New York 1983, S. 21 und 182.

[3] Songtexte:
Ian Dury 1979, Hit me with your Rhythm Stick (s. YouTube)
KIZ (2006): Riesenglied (s. YouTube)

Als die weibliche Seite des Geistes steht die Anima für Magie, Liebe und hohe Ideale.

Die Anima, weiblicher Geist und Antrieb der Seele

Die Anima als die weibliche Seite des Geistes verfügt über eine starke Anziehungskraft, welche inspirierend und motivierend wirkt. Sie bewegt die Seele dazu, hohe Ideale anzustreben wie die Liebe und das ewige Leben. Durch ihre Schattenseite verführt sie aber zu Macht und Konsum und Reichtum. 

Inspiration, Motiv und Motivation: Göttin und Archetyp

In den Überlieferungen ist die Anima eine überaus zentrale Figur, die in unterschiedlichster Gestalt erscheint. Als «Göttin» und der weibliche Geist ist sie ein Archetyp für das Idealbild von Weiblichkeit und stellt in dieser Funktion auch den Antrieb der Seele dar. So ist SIE die Motivation und das Ziel des Helden. Und ihre starke Ausstrahlung kann ihn dazu bewegen, seine ganze Existenz in die Waagschale zu werfen, wobei er buchstäblich über sich hinauswächst (s. z. B. Ritter Georgs Kampf gegen die Drachenschlange

Zur Animafaszination formulierte Goethe in seinem Faust treffend:

Das ewig Weibliche zieht uns hinan. [1]

(Faust begegnete dem „ewig Weiblichen“ in der schönen Helena, die gemäss der griechischen Sage die Ursache für den trojanischen Krieg war.)

C.G. Jung schrieb:

Mit dem Archetypus der Anima betreten wir das Reich der Götter beziehungsweise das Gebiet, das sich die Metaphysik reserviert hat. Alles, was die Anima berührt, wird numinos, das heisst unbedingt, gefährlich, tabuiert, magisch. Sie ist die Schlange im Paradies des harmlosen Menschen voll guter Vorsätze und Absichten. [2]

Kontext: Animus und Anima in Gegenüberstellung

C.G. Jung hat die Begriffe Anima und Animus geprägt. Bei Animus und Anima handelt es sich um ARCHETYPEN, welche als männlicher beziehungsweise als weiblicher Geist Materie auf unterschiedliche Weise bewegen. In ihrer positiven Gestalt stellen sie den Antrieb in Körper und Seele aus Liebe und Leidenschaft für das Gute dar (MotivAction).

Positive oder negative Gestalt der Anima

Jungfrau oder Hure /Hexe oder Heilige?

Macht (Erkenntnis) oder Liebe als Motiv

Die motivierende Kraft der Anima kann aus einer reinen oder einer vergifteten Quelle stammen, die wiederum auf die beiden Ur-Motive zurückzuführen sind: Liebe oder Angst. Letztere führt zum Begehren nach Macht. Dabei wirkt die Anima in ihrer negativen Gestalt als Hure oder Schlange aus dem Schatten und zieht das Leben in Unbewusstheit hinab. [S. dazu das Gedicht von Goethe: Der Fischer.]

Die positive Anima als Jungfrau

Reine geistige Liebe

Die Anima ist die Muse, welche Helden motiviert und Künstler inspiriert, sie ist das hohe Ziel, das Ideal, für welches es sich lohnt sich hinzugeben, ja zu sterben.

• Als JUNGFRAU hat sie das, was dem starken Helden noch fehlt: jene sanfte, reine und selbstlose Liebe, welche grosse, wunderwirkende Kräfte hat.
• Als HEILIGE strahlt die Anima übernatürliche Vollkommenheit und Ganzheit aus. Durch ihre Ausstrahlung reiner Liebe vermag sie den Helden aus seiner Verhaftung an das Körperliche und die Materie zu (er)lösen und ihn in den Bereich des Geistes zu ziehen. So erweckt sie seine Seele zu ewigem Leben und beflügelt ihn zur Hingabe an das Grössere.

Die negative Anima als Hexe, Hure oder Schlange

Macht durch Verführung und Verblendung 

In ihrer negativen Gestalt als HURE verführt die Anima durch das falsche Licht der Erkenntnis. Sie lockt durch Erotik oder Parolen und überhöhte Ideale, verblendet durch Illusionen und zieht dadurch alles auf eine virtuelle und leblose Ebene. Ein Beispiel für eine derartige kalte, leblose Starre findet sich im Märchen Die Schneekönigin von H.C. Andersen.

Als Schlange verführt sie zu listigem strategischem Verhalten, mit dem Ziel, egoistische Interessen durchzusetzen (s. Der Sündenfall-Bericht der Bibel und das Geheimnis der Schlange). Oder sie lähmt durch die Illusion der Angst zu völliger Reglosigkeit und Ohnmacht.

[S. Die negative Anima als HURE oder SCHLANGE.]

Archetypische Anima-Figuren in Überlieferungen

Die Anima als geistiger Antrieb und Motiv spielt in Überlieferungen immer eine wichtige Rolle.

Mythen und Märchen beschreiben die Anima durch unterschiedliche Archetypen:

• Negativ: Die dunkle Jungfrau, die Hexe, die Stiefmutter, die böse Königin, die Schneekönigin, die böse Fee, die Schlange, der Drache, die Spinne
• Positiv: Die Göttin der Liebe, die Jungfrau, die Mutter als Königin der Erde oder gute Königin, die alte weise Frau, die gute Fee, die Prinzessin, die Königstochter
• Ambivalent: Die Herrscherin der Unterwelt, die Schicksalsgottheit, die Schlange, das Orakel

Verschiedene Archetypen für die Anima

Die Anima kann unterschiedliche Gestalt annehmen. Dabei entspricht sie verschiedensten Archetypen, welche wiederum die vielfältigen Erscheinungsformen der Göttin und des Weiblichen darstellen (dazu s. Weibliche Ganzheit – die Göttin, Weiss / Rot / Schwarz):

Die Anima als Jungfrau, Prinzessin und ihr Königreich

So erscheint sie als helle oder dunkle Jungfrau, als Göttin der Liebe oder Königin der Nacht, wie Lilith. Neckisch und verspielt berührt sie als Prinzessin das Herz des jungen Mannes (wie in Der Eisenhans oder Aladdin und die Wunderlampe). Oder sie verführt dazu, sämtliche Weisheit und Vorsicht zu vergessen. Die Jungfrau beflügelt in der Erzählung den edlen Ritter Georg ein Leben lang zu guten Taten und führt ihn so zu Ganzheit.
Die Jungfrau-Prinzessin ist denn auch das hohe Ziel des Helden, denn mit der Hochzeit gewinnt er auch ein ganzes Königreich. Dieses steht für Königsherrschaft im eigenen Leben.
Als innere Frau verbindet die Anima den Mann mit seinen weiblichen Persönlichkeitsanteilen, also mit seiner Seele (seinen Gefühlen) und mit dem Geist (hingebungsvoller Liebe). So erlangt er Ganzheit und das ewige Leben (symbolisiert durch Gold; s. Die heilige Hochzeit und Alchemie – Gold für die Ewigkeit).

Schlangenzunge als der üble Berater des Königs

In negativer Gestalt tritt die Anima jedoch zum Beispiel als “Schlangenzunge” auf. Der intrigante Berater blockiert und lähmt “König Bewusstsein” durch Angst und Lügen und setzt ihn durch Intrigen ausser Gefecht. (S. Das dritte Auge und der Schatz des Königs.)

Zornige Weiblichkeit und die innere Frau als Drache oder rasender Stier

Wird Weiblichkeit nicht integriert, kann sie als ausgewachsene Negativität in der Gestalt eines rasenden Stiers wüten oder als Drache oder zu Gier und Gewalt verleiten. Der rasende Himmelsstier spielt bereits im Gilgamesh-Epos eine Rolle und auch später in Mythen (wie der griechische Minotaurus) oder auch in Märchen und Erzählungen wie “Das letzte Einhorn” (s. Der Stier als weibliches Symbol und der Stierkult).

Positive Weiblichkeit und Geborgenheit im Schoss von Mutter Natur

Aber auch starke, weise Weiblichkeit hat in den Überlieferungen ihren Platz, wenn auch häufig in verborgener Form. So ist es die alte, weise Frau, die dem Helden oder der Heldin den Weg weist (wie in Georg, dem Drachentöter oder in der Schneekönigin). Weiter erscheint sie als gute Fee (in Aschenputtel) oder Frau Holle, welche die treue Tochter belohnt.
Auch das Orakel von Delphi oder die Sphinx stellen starke Weiblichkeit als Schicksalsgottheit dar, welche männliche Vorherrschaft aushebelt, indem sie in Rätseln spricht. So kann nur jener Held, der aufrichtigen Herzens ist, ihre Botschaft verstehen. So gibt denn die grosse Mutter jedem, was er verdient.

Die Anima als innere Frau des Mannes

Seele, Beziehungsfähigkeit und das innere Frauenbild

Die Anima als innere Frau und Seele des Mannes steht für seinen Beziehungsaspekt, über welchen er insbesondere auch mit Frauen in Kontakt tritt.
Diese innere Vorstellung von Weiblichkeit ist zunächst durch die Mutter geprägt, dann weiter durch Erfahrungen mit anderen Frauen und nicht zuletzt auch durch gesellschaftliche Vorstellungen und Ideale. Es handelt sich dabei um einen geistigen Faktor, welcher die Art des Mannes, Frauen zu begegnen, auf entscheidende Weise bestimmt.

Jungfrau oder Hure/Schlange?

In ihrer positiven Form als JUNGFRAU bewegt die Anima den Mann zu Hingabe an die Beziehung, die Familie oder auch den Beruf / die Berufung.

[S. Die Anima als die innere Frau des Mannes.]

In ihrer negativen Gestalt als HURE verführt sie ihn zu Lust, Macht und Konsum. Als «SCHLANGE» verleitet sie ihn dazu, seine Umgebung und insbesondere auch die Frau durch «listiges» und strategisch-intrigantes Verhalten zu manipulieren, um sein Ziel zu erreichen und sein Begehren vorwärtszutreiben.

[S. Die negative Anima und der Mann ohne Seele.]

Die Integration der Anima 

Schwäche und die heilige Wunde

Existenzielle Prüfungen: die Feuerprobe

Spätestens in der Krise der mittleren Jahre ist es an der Zeit, mit den gegengeschlechtlichen Anteilen den Geist zu integrieren. Denn auf diese Weise erlangt der Mensch Ganzheit. Dies ist eine anspruchsvolle Aufgabe, welche an die Existenz geht und die letzte Prüfung auf dem Heldenweg, die Feuerprobe, darstellt.

[S. Die Integration von Anima und Animus.]

Auf dem Weg der Machtlosigkeit zu Ganzheit

Die Integration der Anima bedeutet die Integration von Schwäche. Dazu schrieb der geistliche Lehrer und Franziskanerpartner Richard Rohr:

Weibliches Verhalten war mit einem so strengen Tabu belegt, dass es den Männern unmöglich war, die weibliche Dimension in sich selbst zu entdecken und zu entwickeln. [3]

[S. Die Integration der Anima.]

Das kollektive Leiden und Erlösung

Die ganze Schöpfung in der Unterwelt (Leiden und Tod)

Die Integration der Anima ist auch im kollektiven Kontext ein wichtiges Thema. So erzählen schon die ersten Überlieferungen, dass das grosse Weibliche, das Leben selbst, in die Unterwelt geraten ist. Dies ist ein Bild dafür, dass die ganze irdische Existenz, die Schöpfung in Negativität, Krankheit und Tod ausgeliefert ist.

[S. Das Grosse Weibliche, das Leben selbst, in der Unterwelt.]

Vereinigung des Vater-Gottes mit dem leidenden Weiblichen

[S. Das Weibliche in der Unterwelt und kollektive Erlösung; Christus / Messias, der Gesalbte und Männlich und weiblich und die Erschaffung neuer Realität.]

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Die Anima als die innere Frau des Mannes
Die negative Anima als HURE oder SCHLANGE
Die negative Anima des Mannes ohne Seele
Die Integration des Weiblichen (Anima)   

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Animus und Anima 

Erwähnte Überlieferungen zum Thema:

Göttin Inanna – starke Weiblichkeit in Sumer (für die positive Anima)
Die sumerische Mythologie von Inanna, der Göttin der Liebe
– Inannas Auferweckung durch den Vater
– Der Hirte wird geschlagen   
Lilith, die dunkle Jungfrau (für die negative Anima)
Lilith: verstörende Weiblichkeit und die Macht der Frau
Ereshkigal, sumerische Göttin der Unterwelt
Einführung ins babylonische Gilgamesh-Epos
Das Gilgamesh-Epos (Zusammenfassung)
– Die Schenkin
– Das Unterblichkeitskrau und die Schlange
Der Sündenfall-Bericht und das Geheimnis der Schlange
Der Eisenhans
Aladdin und die Wunderlampe
Ritter Georg und der Jungfrau der Rosenburg
 – (1) Wegweisung
– (6) Der schwarze Riese und die Jungfrau
Schneewittchen
Dornröschen (Einführung)
Maleficent – die dunkle Fee als Schicksalsgöttin
Frau Holle
Aschenputtel
König Ödipus  
Die Schneekönigin

Archetypen

Der Animus
Wasser – Symbol für das Weibliche und das Unbewusste
Die Hure und das Tier, die kollektive Dimension von Animus und Anima
Weibliche Ganzheit – die Göttin, Weiss / Rot / Schwarz
Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial
Das grosse Weibliche in der Unterwelt und kollektive Erlösung
Die Frau als Göttin und der Mann als ihr Heldenkönig
Christus / Messias, der Gesalbte
Der Vater – bedingungslose Liebe
Das Kreuz als Symbol für Ganzheit
Der Drache, die alte Schlange und ihre Überwindung

Weiterführende Texte:

Animus und Anima in der Paarbeziehung
Die negative Dynamik der Elemente, Feuer und Eis
Die Befreiung von der Mutter
Die heilige Wunde – der Weg zu Ganzheit
Die heilige Hochzeit
Königsherrschaft im eigenen Leben
Der vergiftete Apfel – Missbrauch als kollektive Realität

Nachweise:

[1] Goethe, Faust II, V. 12110 f.

[2] C.G. Jung, Gesammelte Werke, Band 9/I, „Die Archetypen und das kollektive Unbewusste“, S. 37, § 59

[3] Rohr, Richard (2009). Vom wilden Mann zum Weisen Mann (2. Auflage). München: Claudius, S. 27

[4] Bly, Robert (2011). Eisenhans. Ein Buch über Männer (7. Auflage). Kindler Verlag GmbH, München, S. 274