Im Heiligen Geist Gottes (Ruach) sind die männliche und die weibliche Seite des Geistes (Animus und Anima) zu Einheit verschmolzen. So hat der Vater mit seinen weiblichen Anteilen (Anima) Liebe und Warmherzigkeit integriert. Die Mutter auf der anderen Seite hat mit ihren männlichen Anteilen die geistige Kraft in der Materie integriert und erscheint darum als Naturgewalten, Sturm, Zorn und Schicksalsgottheit.
Der Heilige Geist steht für Ganzheit, weil er beide Aspekte in sich vereint: Die Reife und Weisheit des grossen Vaters mit dem Samen des Wortes und die Kraft der grossen Mutter als das Schicksal, das sich erfüllt.

Das Besondere an der JUNGFRAU als Archetyp ist, dass sie ihre reine, Wunder wirkende Liebe darstellt (s. Die Jungfrau – Wunder wirkende Liebe und Potenzial). Das bedeutet auch, dass ihre Liebe nicht von achtloser Männlichkeit enttäuscht und zerstört worden ist.

Somit symbolisiert die Jungfrau positive, empfangende Weiblichkeit, welche den schöpferischen Impuls («männlich») annimmt und aus Liebe und in Antwort darauf das Wunder von neuer, lebendiger Realität («Sohn») vollbringt (s. Männlich und weiblich und die Erschaffung neuer Realität).

Das hebräische Wort alma, wie auch das griechische Wort parthenos bezeichnet eine junge Frau in heiratsfähigem Alter (Die Bibel in gerechter Sprache).

Josef zeigte durch sein Verhalten die Wesenszüge des guten VATERs als das liebende Bewusstsein und symbolisiert damit positive Männlichkeit:

• Josef handelt im Einklang mit dem höheren Gebot der Liebe. Er bleibt bei Maria und verlässt sie nicht. (Der Mann, der die Frau nach vollzogenem Geschlechtsverkehr wieder verlässt, ist ein Thema der ersten Überlieferungen, so auch der in sumerischen Überlieferungen von Inanna. Dies wird durch die Vertreibung aus dem Paradies symbolisiert. (S. Der biblische Sündenfall-Bericht und auch Die Vertreibung aus dem Paradies in den Überlieferungen.)
• Auch konnte Josef sich aus Liebe enthalten. Er wartete, bis das erste KIND geboren ist. Die Erstgeburt ist aber auch ein Symbol für die erste Beziehung (s. Die 10 Plagen Ägyptens und unten, “das erste Kind”). Das bedeutet, dass Josef ein Mensch der Beziehung ist und er aus Liebe handelt. Damit erweist er sich als ein Gesalbter.

Archetypisch gesehen symbolisiert der Sohn die Kraft und Potenz des Vaters. Der liebende Vater kommt in der Kraft seines Sohnes, um in der lebendigen Materie (“weiblich”) den Samen des WORTES der Liebe und Vergebung des VATERS zu säen.

[S. Die Vier der Familie und die Entstehung neuer Realität.]

Dabei symbolisiert Jesus Christus als der Gesalbte mit seiner Hingabe bis in den Tod den gehorsamen Sohn des Vaters und den geliebten Sohn der Mutter. Er bezeichnete sich selbst als den Sohn des «himmlischen Vaters» (Geist) und der «wahren» Mutter (Leben in der Materie):

• Nachdem seine Eltern den 12-Jährigen nach langer Suche im Tempel fanden und seine Mutter ihm Vorwürfe machte, antwortete er: “Wusstet ihr nicht, dass ich in dem sein muss, was meines Vaters ist?” (Lk 2, 48 f.).
• Später sagte er: “Denn meine wahre Mutter gab mir das Leben.” (Thomas Evangelium, Logion 101.)

War die Mutter bei der Geburt noch Jungfrau, dann ist sie folgerichtig durch den “Sohn” entjungfert worden (denn er hat als erster ihre Scheide penetriert).

• Der SOHN symbolisiert aber wie erwähnt einerseits die Kraft und Potenz (den Phallus) des Vaters.
• Andererseits symbolisiert der SOHN aber auch die erste Liebesbeziehung. (So bedeutet der Tod der Erstgeburt auch im Zusammenhang mit dem Fluch des Pharaos das Sterben der ersten Beziehung aufgrund der Dynamik der Macht). Mit anderen Worten die erste Frucht der Liebe zwischen Mann und Frau ist «geistiger» Art, nämlich die Beziehung selbst.

Das erste “KIND” der Einheit zwischen Mann und Frau ist die Beziehung selbst. Der SOHN ist zudem ein Symbol für männliche Kraft und Potenz (des VATERs), die in die lebendige Materie (“weiblich”) eingeht und im Säen des Samens (des Wortes, GEIST) “stirbt” (s. Männliche Ganzheit, Gott, Vater – Sohn – Geist).

Somit kann man sagen: Erst nachdem dieses «KIND» (also die Liebesbeziehung) geboren war, ging Josef als Liebender und Gesalbter durch seinen «SOHN» (Phallus) zu ihr ein (schlief mit ihr und entjungferte sie) … Dazu passt auch, dass der Stammbaum von Jesus auch der Stammbaum des Josef ist.

Also doch eine ungewollte Schwangerschaft aus einer Liebesbeziehung …?

Dass es sich auch um eine kollektive Erlösungsgeschichte handelt, zeigt der Name des Sohnes: Jesus Christus bedeutet “gesalbter Retter”.

Das Wort “Evangelium” kommt aus dem Griechischen und bedeutet übersetzt “von den Engeln” oder eben: “Die Botschaft der Engel”. Als “ENGEL” im weitesten Sinn können geistige Inhalte auf der Ebene der Gedanken bezeichnet werden, welche den Menschen in seinem Denken und Handeln beeinflussen und ihm als «Weisung» dienen. So symbolisieren «gute Engel», «Engel Gottes» positive und konstruktive Inhalte, hingegen sind «böse Engel», «gefallene Engel» für negative und destruktive Inhalte verantwortlich.
Die Botschaft der Engel an diesem Abend war: “Du bist geliebt und du bist nicht mehr alleine”, denn: “Gott kommt mit seiner Liebe und Gnade in deine gebrochene Realität hinein.”

Bereits in der Geschichte von Kain und Abel (1. Mose 4 im Bibelserver) steht der HIRTE im Gegensatz zum Ackerbauer.
Der Ackerbauer Kain ist Vaters Sohn. Er ist stark und will durch Leistungen Anerkennung erhalten. Er entspricht dem Menschen des Patriarchats, der dank SAAT UND ERNTE Ressourcen gewann, um Zivilisationen aufzubauen und Normen wie auch Machtgebilde zu errichten.
Abel, der Schwächere, der HIRTE, ist hingegen der Liebling der MUTTER. Er lebt in Harmonie mit der NATUR (symbolisiert durch die grosse MUTTER), ist fürsorglich und führt die Schafe auf grüne Weideplätze und zu frischem Wasser. In seinem Herzen ist dankbar für alles, was die NATUR schenkt. Er lebt darum in Respekt und Hochachtung vor dem Leben und der Schöpfung.

Dies geht auf die ältere sumerische Überlieferung zurück, in welcher die Göttin den Hirten (und nicht den Ackerbauern) wählt (s. Inanna, Episode 9 – die Wahl der Göttin: der Hirte).

So steht die Natur und das SCHICKSAL als die «grosse Mutter» manchmal im Widerspruch zum menschlichen Bestreben und sogar zu höheren Ordnungen (“Vater”). Dies kommt in der Weihnachtsgeschichte sehr anschaulich zum Ausdruck.

Die Weihnachtsgeschichte ist auch ein Bild für den Menschen, der auf Erde wandelt und sich immer wieder auch fremd fühlt. Einem harten SCHICKSAL ausgeliefert, gilt es, darin zu überwinden und zur Liebe zu finden. Darum handeln die Überlieferungen immer wieder vom «Königssohn» oder der «Königstochter». Der Mensch, zu Höherem berufen, muss sich weit von zu Hause bewähren und sich so des KÖNIGREICHS, des Erbes, als würdig erweisen.

So zeichnen die Überlieferungen ein Bild vom Menschen auf dem Weg zurück zu seiner wahren, angestammten HEIMAT. Der Heldenweg beschreibt diesen Weg «nach Hause» in die ewige und unbegrenzte Existenz des Geistes.