Die Kräfte der Weisheit auf dem Weg in Inannas Stadt

Inanna ist es gelungen, die ME, Kräfte der Weisheit, in ihre heilige Stadt zu bringen, die sie vom Vater erhalten hat. Sie hat damit Durchsetzungsvermögen bewiesen und auch ihre weiblichen Stärken unter Beweis gestellt. In Selbstwirksamkeit hat sie um ihre Liebe gekämpft und gesiegt.
Die nächste Frage, die sich nun stellt, ist somit: Wer wird der künftige Ehemann der jungen Göttin werden?

Positiver Animus (Sonnengott, Christus-Gestalt)

Utu ist Inannas Bruder und als Gleichaltriger einerseits aus ihrer «Peer-Gruppe», andererseits auch Vertreter der Familie.
Als Sonnengott stellt er zudem eine Christus-Figur dar (mit «Sterben», seinem «Weg durch die Unterwelt» und «Auferstehen» am nächsten Morgen).
Darüber hinaus symbolisiert er auch durch die ganze Mythologie von Inanna hindurch das liebende Bewusstsein, also Inannas positive männliche Anteile (Animus). Er wird auch später, im Rahmen von partnerschaftlichen Auseinandersetzungen zwischen den beiden, wieder eine Rolle spielen.

Dumuzi bedeutet, wie schon bei früherer Gelegenheit erwähnt, «Sohn des Lebens». (DUM=Sohn; Zi=Leben). Der Sohn des Lebens stellt den guten, nämlich den gehorsamen Sohn des Vaters dar, der sich gemäss dessen Willen dem Weiblichen hingibt.

Isimud von ZI-MUD = der “verkehrte” Sohn des Vaters (nicht-Sohn-nicht-Leben)

Dumuzi steht im Gegensatz zu Isimud, dem «verkehrten» Sohn des Vaters. (Die Silben des Namens sind ein Code für die Funktion des Protagonisten: ZI=Leben, DUM=Sohn. (I)ZI-MUD hingegen, als Umkehrung von DUM(u)ZI), verkörpert den verkehrten Sohn (des Vaters), der mit Macht ins Weibliche eindringt und sich nimmt, was er will, ohne Absicht, etwas von sich hinzugeben.

Dumuzi und Isimud – Christus und der Antichristus

Bei (I)ZI-MUD und DUM(u)-ZI handelt es sich um die beiden verschiedenen Söhne des Vaters, wiederum symbolisiert durch die gegensätzlichen Archetypen des Christus und des Anti-Christus dargestellt.

Silbenrätsel 2: Gilgamesh, Inannas Initiator und der Weg  zur Hingabe

Gemäss der babylonischen Niederschrift hiess der Held, der Inannas Baum fällte, Gilgamesh. Doch in der ganzen weiteren Mythologie erscheint dieser Name nicht mehr. Es scheint sich dabei um eine spätere Einfügung zu handeln.

Silbenrätsel: Der Name Gilgamesh und der Weg durch die Unterwelt

Wiederum geben die Silben Hinweise auf die Bedeutung des Namens: Gi/Ki=Erde; GAL=Unterwelt; MESH (Mash)=Diener. (Dies in Umkehrung von Sha=Herrscher. So stellte der babylonische Sonnengott Shamash den Animus als Antrieb in der Materie dar, zum Guten, durch Liebe oder auf problematische Weise, über den Trieb).

Fazit durch Entschlüsselung der Code: Der dienende König

Also: Gilgamesh = “Der auf dem Weg durch die Unterwelt das Dienen gelernt hat”. Dieser Weg passt sowohl auf Gilgamesh als auch auf Dumuzi, welcher als «Sohn des Lebens» der Hirte und spätere Gemahl der Göttin ist. Dieser Archetyp wurde durch Jesus Chrisuts wieder aufgenommen: “Der gute Hirte lässt sein Leben für die Schafe” (Joh 10,11).

Der Name Gilgamesh – eine babylonische Einfügung

Der Name Gilgamesh für Inannas Initiator (mit dem sie ihren ersten Geschlechtsverkehr hatte) wurde wohl erst anlässlich der babylonischen Niederschrift (um ca. 1800 v. Chr., also erst viele Jahrhunderte später) eingefügt. Dabei steht das babylonische Gilgamesh Epos (ca. 1500 bis 1000 v. Chr.) einerseits eine Umdeutung der sumerisch-akkadischen Überlieferung dar und andererseits auch eine Hymne auf den ersten Weltherrscher Sargon von Akkad, der die akkadische Kultur in Nachfolge der sumerischen begründet hatte. Aus diese entstand dann nahtlos die babylonische Kultur, weshalb Sargon, der die sumerischen Stadtstaaten unter seiner Herrschaft vereint hatte, in Babylon gewissermassen “göttlichen Gründerstatus” hatte.

[S. Sargon von Akkad und Von Sumer bis Babylon – Hintergründe.]

Einmaliges Auftauchen von Gilgamesh in der sumerischen Überlieferung

So erscheint Gilgamesh in der sumerischen Überlieferung als babylonische Einfügung auch nur ein einziges Mal, nämlich ganz am Anfang, wo er als Held in seiner schweren Rüstung den Garten der Göttin betritt und ihren Baum fällt (s. Gilgamesh und Inanna, Episode 3). In der Fortsetzung ist dann nur noch von Isimud (als Randfigur) und von Dumuzi als Inannas Mann die Rede.
Dies lässt sich damit erklären, dass die Wandlung des starken Kriegers zum hingebungsvollen Ehemann, wie er noch in der sumerischen Überlieferung beschrieben wird, nicht so recht ins babylonische Narrativ passen will. Denn zumindest in dessen jüngeren Versionen wird die Macht des des Gewaltherrschers zunehmend verherrlicht (s. nächster Klapptext).

Erste Verherrlichung von Gewalt

Das babylonische Gilgamesh-Epos entstand zwischen 1500 und 1000 v. Chr. und stellt eine Umdeutung der älteren sumerischen Mythologie dar, indem Gilgamesh neu als die alleinige Hauptfigur der Mythologie verherrlicht wird, ein draufgängerischer Königgott, der selbst vor dem Himmel nicht zurückschreckt. (S. Das Gilgamesh-Epos, Einführung).

Diskreditierung der Göttin der Liebe

So wird die Göttin der Liebe, die in Babylon Ishtar heisst, als Hure abgewertet mit der Begründung, dass sie angeblich «so viele Liebhaber” gehabt haben soll. Gilgamesh zählt sie alle auf: nämlich Gilgamesh, Isimud, Dumuzi, den Gärtnersjungen. Mit diesen nimmt das Epos auf die älteren akkadischen und sumerischen Überlieferungen Bezug. Doch vor allem will es den Despoten rechtfertigen, der unzählige Frauen konsumiert und Jungfrauen in der Hochzeitsnacht unter Berufung auf das «Recht der ersten Nacht» vergewaltigt hat. Denn er steht in der unangenehmen  Auseinandersetzung mit seiner zornigen Göttin-Gattin “(Ishtar”) und sagt trotzig: “Du bist doch keinen Deut besser!”.  (s. Gilgamesh – Königgott und Tyrann (Prolog) und Gilgamesh und Ishtar als Hure).

Zwei verschiedene Lebenskonzepte

Mit dem Hirten und dem Ackerbauern stehen sich zwei unterschiedliche Lebenskonzepte gegenüber: das Nomadentum und Sesshaftigkeit in Siedlungs- und Städte-Kulturen. Der Umstand, dass Gilgamesh-Dumuzi als «Hirte» bezeichnet wird, weist darauf hin, dass er zu den Nomaden gehörte oder zumindest von diesen abstammte. Inanna hingegen war wohl die Tochter eines ansässigen Ackerbauern, vielleicht sogar eines Kleinkönigs, in dessen Garten Gilgamesh womöglich arbeitete und wo es eben zum Geschlechtsverkehr kam.

Sargon von Akkad: vom Gärtner zum König, dank der Gunst der Prinzessin

Dies wird sowohl durch die spätere akkadische Sargon-Legende wie auch durch das  babylonische Gilgamesh-Epos bestätigt. So erzählt Sargon selbst in seiner “Sargon-Legende“, dass er als Findelkind in einem Weidekorb vom Gärtner des Königs aus dem Wasser gezogen worden war. Weiter sei er Dank der Gunst der Göttin Ishtar (babylonische Göttin der Liebe, =Inanna) zum König aufgestiegen. So konnte er ca. 2300 das erste Weltreich begründen, welches damals vom persischen Golf bis zum Mittelmeer reichte.)

Das Gilgamesh-Epos als Hymne auf den ersten Weltherrscher Sargon von Akkad

Auch im späteren Gilgamesh-Epos, in welchem sich viele Elemente sowohl der sumerischen Überlieferung als auch der Sargon-Legende wiederfinden, wird auf die Liebelei der Göttin der Liebe (die nun Ishtar heisst) mit dem Gärtnersjungen angespielt (s. Die Abwertung der Göttin als Hure).

Der Ackerbauer und der Hirte

Der Hirte gehört zu den Nomaden, welche die grosse Muttergottheit und Erde verehren, die schenkt, was gebraucht wird. Sie leben in Einklang mit der Natur und in Achtsamkeit gegenüber der Schöpfung.

Damit stehen sie im Gegensatz zu den Ackerbauern, welche die Erde bearbeiteten, um Ertrag zu erhalten, ja sich «die Erde untertan» machen. Sie säen und ernten (mehr als sie brauchen), sie halten Tiere und machen sie nutzbar. Dabei studieren sie den Zyklus der Natur, planen Saat und Ernte und mehren ihre Ressourcen zielstrebig.

Nomadentum und Sesshaftigkeit: Mutter- und Vater-Kultur (Patriarchat)

Auf diese Weise haben sich die sesshaften Ackerbauern dem Schoss von «Mutter Natur» entwunden und stattdessen dem schöpferischen Bewusstsein («VATER») zugewandt. Wobei der Ackerbauer eher noch mit dem Gott der Luft identifiziert ist, der jugendliche, machtorientierte Macho-Männlichkeit darstellt. Denn er will seine Güter mehren und Land wie auch Frauen besitzen, womit die Unterwerfung als nächster Schritt nicht fern ist.

Kain und Abel und der Brudermord

Die Kluft zwischen diesen beiden unterschiedlichen Lebensformen wird in der Bibel durch Kain und Abel beschrieben. Sie entspricht der Kluft zwischen dem Nomadentum und den ersten Hochkulturen (Ägypten und das Zweistromland). So wie Kain Abel erschlagen hat, hat weltweit die Fortschrittliche und invasive Kultur der “Sesshaften” die Nomaden zuürckgedrängt bis auf ein paar wenige Reservate.

Der Geliebte der Mutter

Der Hirte ist wie oben beschrieben der Geliebte und Auserwählte der Göttin. Als solcher ist er auch der Sohn des Gottes der Erde, Enki (EN = Gott; KI = Erde). Dieser ist als “der VATER” ein Liebender und ein Weiser, man könnte sagen ein Schamane, der zu jenen gehört, welche die grosse Mutter-Gottheit verehren (s. unten). So ist auch sein «Sohn», der Hirte fürsorglich, denn er sorgt für seine Schafe und nimmt dankbar an, was Mutter Natur ihm schenkt.

Silbenrätsel: Enkidu, Gilgameshs bester Freund, sein Trieb

Im babylonischen Gilgamesh-Epos heisst der «beste Freund» des Königs EnKiDu(m), was übersetzt Sohn des Gottes der Erde bedeutet (DUM = Sohn). Er ist ein haariger «Wilder», der durch eine «Hure» domestiziert worden ist, und Gilgamesh zu einigen Untaten anstiftet (s. Gilgamesh und Enkidu).